موسوعة مصطلحات الإمام الغزالي، النص، ص: 346

تزيد قوة الغضب فتخرجه إلى الحمق فيهلك، فإذا توسّطت القوّتان بإشارة قوة العدل دلّ على طريق الهداية - وكذلك أن الغضب إذا زاد سهل عليه الضرب والقتل وإذا نقص ذهبت الغيرة والحمية في الدين والدنيا وإذا توسّط كان الصبر والشجاعة والحكمة، وكذا الشهوة إذا زادت كان الفسق والفجور وإن نقصت كان العجز والفتور - وإن توسّطت كان العفّة والقناعة وأمثال ذلك. (كي، 9، 11)

- زعم (قائل من الباطنية) أن السعادة عبارة عن لذّة روحانية تزيد لذّتها على اللذّة الجسمانية الحاصلة من المطعم والمنكح اللذين تشترك فيهما البهائم وتتعالى عنهما رتبة الملكية؛ وإنما تلك السعادة اتّصال بالجواهر العقلية الملكية، وابتهاج بنيل ذلك الكمال؛ واللذّات الجسمانية محتقرة بالإضافة إليها، وأن الشقاوة عبارة عن كون الشخص محجوبا عن ذلك الكمال العظيم محلّه الرفيع شأنه مع التشوّق إليه والشغف به، وأن ألم ذلك يستحقر معه ألم النار الجسمانية، وأنّ ما ورد في القرآن مثله ضرب لعوام الخلق لما قصر فهمهم عن درك تلك اللذات. (مظ، 152، 4)

- لا طريق إلى السعادة إلّا بالعلم والعمل.

(ميز، 2، 9)

.

موسوعة مصطلحات الإمام الغزالي؛ النص؛ ص 346

لا معنى للسعادة إلّا نيل النفس كمالها الممكن لها وإن كانت درجات الكمال لا تنحصر ولكن لا يشعر بتلك اللذّة ما دام في هذا العالم ممنوعا بالحسّ والتخيّل وعوارض النفس، كالذي عرض للمطعم الألذّ وفي ذوقه خدر فيزول فيشعر باللذّة المفرطة. فالموت مثل زوال الخدر فقد سمعت مقدّما من متبوعي الصوفية يصرح بأن السالك إلى اللّه تعالى يرى الجنّة وهو في الدنيا والفردوس الأعلى معه في قلبه إن أمكنه الوصول إليه. وإنما الوصول إليه بالتجرّد عن علائق الدنيا والإكباب بجملة همّته على التفكّر في الأمور الإلهية حتى ينكشف له بالإلهام الالهي جليّها، وذلك عند تصفية نفسه عن هذه الكدورات.

الوصول إلى ذلك هو السعادة والعمل هو المعين على الوصول إليه. (ميز، 15، 17)

سعادة أخروية

- السعادة الأخروية التي نعني بها بقاء بلا فناء. ولذّة بلا عناء. وسرور بلا حزن.

وغنى بلا فقر. وكمال بلا نقصان. وعزّ بلا ذلّ. وبالجملة كل ما يتصوّر أن يكون مطلوب طالب ومرغوب راغب. وذلك أبد الآباد على وجه لا تنقصه تصرّم الأحقاب والآماد. (ميز، 3، 5)

- السعادة الأخروية التي هي بقاء لا فناء له وسرور لا غمّ فيه وعلم لا جهل معه وغنى لا فقر معه يخالطه ولن يتوصّل إليه إلّا باللّه ولا يكمل إلّا (بالنوع الثاني) وهو الفضائل النفسية. (ميز، 84، 14)

سعادة النفس

- سعادة النفس وكمالها أن تنتقش بحقائق الأمور الإلهية وتتّحد بها حتى كأنها هي،