موسوعة مصطلحات الإمام الغزالي، النص، ص: 328

العباس وأشياعهم، وفي التبرّي منهم ومن أتباعهم، وفي تولّي الأئمة الصالحين وفي انتظار خروج المهدي. وإن كان المدعو ناصبيّا ذكر له أن الأمة إنما أجمعت على أبي بكر وعمر، ولا يقدّم إلّا من قدّمته الأمة. حتى إذا اطمأنّ إليه قلبه ابتدأ بعد ذلك يبثّ الأسرار على سبيل الاستدراج المذكور بعد. وكذلك إن كان من اليهود والمجوس والنصارى حاوره بما يضاهي مذهبهم من معتقداته، فإن معتقد الدعاة ملتقط من فنون البدع والكفر، فلا نوع من البدعة إلا وقد اختاروا منه شيئا، ليسهل عليهم بذلك مخاطبة تلك الفرق. (مظ، 21، 11)

زعامة

- أصل الزعامة العطف، وأصل الذنب العجلة، وأصل الذلّ البخل. (تب، 328، 11)

زكاة القلب

- زكاة القلب التفكّر في عظمته وحكمته وقدرته وحجّته ونعمته ورحمته، وزكاة العين النظر بالعبرة والغض عن الشهوة، وزكاة الأذن الاستماع إلى ما فيه نجاتك.

اللسان النطق بما يقربك إليه وزكاة اليد القبض عن الشر والبسط إلى الخير وزكاة الرجل السعي إلى ما فيه صلاح قلبك وسلامة دينك. (عر، 92، 14)

زمان

- المدّة والزمان مخلوقان عندنا (الغزالي).

(ت، 47، 14)

- الزمان حادث ومخلوق وليس قبله زمان أصلا. (ت، 56، 10)

- الزمان ... هو قدر الحركة. (ت، 61، 15)

- أمّا القدم بالزمان: بالأفلاك؛ فإنّها أقدم من الأرض وما عليها؛ لأنّ الزمان عدد حركات الفلك بعد الحصر، والدهر حركات الفلك قبل العدد والحساب، ولهذا قيل إنّ الدهر أصل الزمان، لأنّ الزمان ممتدّ مع السفليات. والدهر ممتدّ مع العلويات. (لب، 104، 4)

- الزمان: هو مقدار الحركة، موسوم من جهة التقدّم والتأخر (ع، 303، 9)

- الزمان المحدود إمّا أوّل، وإمّا ثان له (متى). فزمانه الأوّل: هو الذي يغلّف وجوده، وانطبق عليه غير منفصل عنه.

وزمانه الثاني: هو الزمان المحدود الأعظم الذي نهاية الأول جزء منه، مثل أن يكون الحرب في ست ساعات من يوم ... من شهر ... من سنة (ع، 324، 22)

- الزمان هو مقدار الحركة، موسوم من جهة التقدّم والتأخر (ع، 359، 1)

- أمّا الزمان: فهو عبارة عن مقدار الحركة.

(م، 167، 18)

- الزمان عبارة عن مقدار حركة الفلك، من حيث انقسامه إلى متقدّم ومتأخّر، لا يبقى المتقدّم منه مع المتأخّر. (م، 263، 16)

- لا يتصوّر زمان لا ينقسم؛ لأنّ الزمان