موسوعة مصطلحات الإمام الغزالي، النص، ص: 293

أو سلبه، على معنى آخر أعمّ من الموضوع (ع، 250، 9)

- الذاتي لا يمكن أن يعلّل فلا يمكن أن يقال أي شيء جعل الإنسان حيوانا (م، 12، 19)

- الذاتي ينقسم باعتبار العموم والخصوص إلى ما لا أعمّ فوقه ويسمّى جنسا، وإلى ما لا أخصّ تحته ويسمّى نوعا، وإلى ما هو متوسط ويسمّى نوعا بالإضافة إلى ما فوقه وجنسا بالإضافة إلى ما تحته (م، 14، 10)

- الذاتيّ باعتبار آخر ينقسم إلى ما يقال في جواب ما هو مهما كان مطلب السائل بقوله ما هو حقيقة الذات، وإلى ما يقال في جواب أي شيء هو. فالأوّل يسمّى جنسا أو نوعا، والآخر يسمّى فصلا (م، 15، 10)

- الذاتيّ فهو احتراز من الأعراض الغريبة فإن العلوم لا ينظر فيها للأعراض الغريبة (م، 63، 17)

- الذاتيّ يطلق ههنا لمعنيين. (أحدهما): أن يكون داخلا في حدّ الموضوع كالحيوان للإنسان فإنه ذاتي فيه لأنه يدخل فيه إذ معنى الإنسان أنه حيوان مخصوص.

(والثاني) أن يكون الموضوع داخلا في حدّه لا هو داخلا في حدّ الموضوع كالفطوسة للأنف والإستقامة للخط (م، 64، 6)

ذاتي خاص

- الذاتي الخاص لا أخصّ منه يسمّى نوع الأنواع (مح، 94، 13)

ذاتي الشيء

- ذاتي الشيء أي هو داخل في جواب ما هو بحيث لو بطل عن الذهن التصديق بثبوته بطل المحدود وحقيقته عن الذهن وخرج عن كونه مفهوما للعقل (مح، 95، 7)

ذاتي عام

- الذاتي العام لا أعمّ منه يسمّى جنس الأجناس (مح، 94، 12)

ذاتي مقوّم

- الذاتي المقوّم: فينقسم إلى ما لا يوجد شيء أعمّ منه، وهو داخل في الماهية، أي يمكن أن يذكر في جواب ما هو، ويسمّى جنسا. وإلى ما يوجد أعمّ منه دون ما هو أخصّ منه ويمكن أن يذكر في جواب ما هو ويسمّى (نوعا). وإلى ما يذكر في جواب أي شيء هو، ويسمّى (فصلا) (ع، 99، 22)

- الذاتي المقوّم هو الداخل في مفهوم الشيء وحقيقته. والذاتي هو الذي يلحق الشيء لا لمعنى أعمّ منه، ولا لمعنى أخصّ منه، بل لذاته (ع، 358، 5)

ذاتيات

- يسهل درك بعض الذاتيّات ويعسر بعضها، فإن درك جميع الذاتيات حتى لا يشذ