موسوعة مصطلحات الإمام الغزالي، النص، ص: 287
الانخلاع عن الدين. وإن بقي عندهم معتصم من ظواهر القرآن ومتواتر الأخبار أوهمنا عندهم أن تلك الظواهر لها أسرار وبواطن؛ وأن أمارة الأحمق الانخداع بظواهرها، وعلامة الفطنة اعتقاد بواطنها.
ثم نبثّ إليهم عقائدنا، ونزعم أنها المراد بظواهر القرآن. ثم إذا تكثرنا بهؤلاء سهل علينا استدراج سائر الفرق بعد التحيّز إلى هؤلاء والتظاهر بنصرهم. ثم قالوا: طريقنا أن نختار رجلا ممن يساعدنا على المذهب، ونزعم أنه من أهل البيت، وأنه يجب على كافة الخلق مبايعته وتتعيّن عليهم طاعته، فإنه خليفة رسول اللّه، معصوم عن الخطأ والزلل من جهة اللّه تعالى. ثم لا نظهر هذه الدعوة على القرب من جوار الخليفة الذي وسمناه بالعصمة، فإن قرب الدار ربما يهتك هذه الأستار؛ وإذا بعدت الشقة وطالت المسافة فمتى يقدر المستجيب إلى الدعوة أن يفتش عن حاله، وأن يطّلع على حقيقة أمره؟! ومقصدهم بذلك كله الملك والاستيلاء والتبسّط في أموال المسلمين وحريمهم، والانتقام منهم فيما اعتقدوه فيهم وعاجلوهم به من النهب والسفك، وأفاضوا عليهم من فنون البلاء. (مظ، 18، 6)
دقائق التمكين
- لما سمعوا ذلك واستأنسوا بكمال العناية وضمان الكفاية كمل اهتزازهم وتمّ وثوقهم فاطمأنّوا وسكنوا واستقبلوا حقائق اليقين بدقائق التمكين، وفارقوا بدوام الطمأنينة إمكان التلوين. ولتعلمن نبأه بعد حين.
(ر ط، 150، 8)
دلائل
- الدلائل إذا تعارضت، فدلّ بعضها على إثبات حكم، وبعضها على نفيه، فلا نتركها متعارضة إلّا وقد أحسسنا من أنفسنا العجز، باستحالة إمكان الجمع، وامتناع جعلها متضافرة على معنى واحد. (ر، 100، 6)
دلالة
- قد يسمّى القياس علّة، لأنه يشتمل على علّة الحكم، وهي الركن الأعظم من مقصود القياس، كما يسمّى القياس: نظرا واجتهادا ودليلا واعتلالا؛ لأنه يستدرك بالنظر والاجتهاد، ويدلّ على الحكم، ويشتمل على ذكر العلّة: فيسمّى اعتلالا.
وتسمية العلّة بمجرّدها قياسا، لا وجه له.
وإن تسامح بعض الفقهاء بإطلاقه، فذلك لتقسيمهم المسائل - في عرفهم - إلى الخبرية والقياسية؛ فما لا يتعلّق منها بالخبر تسمّى قياسية: لأنه الغالب في المسائل التي ليست خبرية، فيعنون بكونه قياسا: أنه ليس خبريّا. فإن قيل: فهل من فرق بين الدلالة والعلّة؟ قلنا: نعم؛ فكل علّة يجوز أن تسمّى دلالة، لأنها تدلّ على الحكم، فالمؤثّر أبدا يدلّ على الأثر. ولا تسمّى كلّ دلالة علّة، لأن الدلالة قد يعبّر بها عن الأمارة التي توجب: فلا تؤثّر،