موسوعة مصطلحات الإمام الغزالي، النص، ص: 263

مفعول. وذلك اللّه، عزّ وجلّ، فهو الحيّ المطلق، وكلّ حيّ سواه، فحياته بقدر إدراكه وفعله، وكلّ ذلك محصور في قلّة.

ثم إنّ الأحياء يتفاوتون فيه، فمراتبهم بقدر تفاوتهم، كما سبقت الإشارة إليه في مراتب الملائكة والإنس والبهائم. (مص، 142، 12)

حياء

- الحياء فهو زائد على الجملة لأن مستنده استشعار تقصير وتوهّم ذنب ويتصوّر التعظيم والخوف والرجاء من غير حياء حيث لا يكون توهّم تقصير وارتكاب ذنب. (ح 1، 192، 2)

- الحياء فهو وسط بين الوقاحة والخنوثة.

وقيل في حدّه إنه ألم يعرض للنفس عند الفزع من النقيصة. وقيل إنه خوف الإنسان من تقصير يقع فيه عند من هو أفضل منه.

وقيل إنه رقّة الوجه عند إتيان القبائح وتحفظ النفس عن مذمومة يتوجّه عليها الحق فيها. وبالجملة فإنه يستعمل في الانقباض عن القبح ويستعمل في الانقباض عمّا يظنّه المستحي قبحا. (ميز، 75، 4)

حياة الأبد

- حياة الأبد: أن يعرفوك أنك الإله الحق وحدك، والذي أرسلته يسوع المسيح.

فصرّح للإله بالإلهية والوحدانية، وصرّح لنفسه بالرسالة. (ر، 118، 3)

حياة إنسانية

- النطق من العقل، والحياة الإنسانية من النفس. (لب، 47، 9)

حياة الخلوة

- حياة الخلوة؛ ففائدتها دفع الشواغل وضبط السمع والبصر فإنهما دهليز القلب.

والقلب في حكم حوض تنصبّ إليه مياه كريهة كدرة قذرة من أنهار الحواسّ، ومقصود الرياضة تفريغ الحوض من تلك المياه ومن الطين الحاصل منها ليتفجّر أصل الحوض فيخرج منه الماء النظيف الطاهر، وكيف يصحّ له أن ينزع الماء من الحوض والأنهار مفتوحة إليه فيتجدّد في كل حال أكثر مما ينقص. (ح 3، 82، 16)

حيّز

- الحيّز معقول وهو الذي يختصّ الجوهر به، ولكنّ الحيّز إنّما يصير جهة إذا أضيف إلى شيء آخر متحيّز. (ق، 41، 4)

- قولنا: الشيء في حيّز، يعقل بوجهين:

أحدهما أنّه يختصّ به بحيث يمنع مثله من أن يوجد بحيث هو، وهذا هو الجوهر، والآخر أن يكون حالّا في الجوهر. فإنّه قد يقال أنّه بجهة ولكن بطريق التبعية للجوهر، فليس كون العرض في جهة ككون الجوهر؛ بل الجهة للجوهر أولا وللعرض بالتبعية. فهذان وجهان معقولان في الإختصاص بالجهة. (ق، 41، 9)