موسوعة مصطلحات الإمام الغزالي، النص، ص: 209

جزية

- الجزية وأربعة أخماسها للمصالح وخمسها لجهات معيّنة. فما يكتب على الخمس من تلك الجهات أو على الأخماس الأربعة لما فيه مصلحة وروعي فيه الإحتياط في القدر فهو حلال، بشرط أن لا تكون الجزية إلّا مضروبة على وجه شرعيّ ليس فيها زيادة على دينار أو على أربعة دنانير، فإنّه أيضا في محلّ الاجتهاد، وللسلطان أن يفعل ما هو في محل الاجتهاد، وبشرط أن يكون الذمّي الذي تؤخذ الجزية منه مكتسبا من وجه لا يعلم تحريمه فلا يكون عامل سلطان ظالما ولا بائع خمر ولا صبيّا ولا امرأة، إذ لا جزية عليهما. فهذه أمور تراعى في كيفيّة ضرب الجزية ومقدارها، وصفة من تصرف إليه ومقدار ما يصرف فيجب النظر في جميع ذلك. (ح 2، 148، 25)

جسارة

- الجسارة فالاستهانة بالموت حيث لا تجب الاستهانة. (ميز، 74، 1)

- الجسارة فهو قلّة التأثّر بأسباب الهلاك من غير أثر جميل تقتضيه. (ميز، 74، 5)

جسد

- إنه تعالى خلق العالم من نوعين: من جسد وروح، وجعل الجسد منزلا للروح لتأخذ زادا لآخرتها من هذا العالم. وجعل لكل روح مدّة مقدرة تكون في الجسد. فآخر تلك المدّة هو أجل تلك الروح من غير زيادة ولا نقصان، فإذا جاء الأجل فرّق بين الروح والجسد. وإذا وضع الميت في قبره أعيدت روحه إلى جسده ليجيب سؤال منكر ونكير. (تب، 102، 10)

جسم

- إنّ كل جسم، فهو: مؤلّف من جوهرين متحيّزين. (ق، 39، 7)

- إنّ الجسم عندهم (الفلاسفة) مركّب من صورة وهيولى، وقد صار باجتماعهما شيئا واحدا. (ت، 87، 11)

- إنّ الجسم لا يكون واجب الوجود. (ت، 133، 17)

- الجسم: اسم مشترك قد يطلق على المسمّى به، من حيث إنه متّصل محدود ممسوح في أبعاد ثلاثة بالقوّة، أعني أنه ممسوح ب (القوة) وإن لم يكن ب (الفعل) (ع، 299، 24)

- الجسم هو كل جوهر يمكن أن يفرض فيه ثلاثة إمتدادات متقاطعة على زوايا قائمة؛ فإنّك إذا لا حظت ذات العقل، أو ذات الباري تعالى، لم يمكنك أن تفرض فيه بعدا، أو امتدادا، البتّة. (م، 144، 5)

- قيل في حدّ الجسم: إنّه الطويل، العريض، العميق. (م، 145، 16)

- إنّ الجسم غير مركّب من أجزاء لا تتجزّأ، لا متناهية، ولا غير متناهية. (م، 156، 2)

- الجسم ليس له جزء بالفعل، ولكن بالقوّة.

وإنّما يحصل له جزء، إذا جزّئ. ويحصل