موسوعة مصطلحات الإمام الغزالي، النص، ص: 206

ولكن المحمود التام هو الضرب الآخر:

وهو الصبر النفسي عن مشتهيات الطبع ومقتضيات الهوى. ثم هذا الضرب إن كان صبرا على شهوة البطن والفرج سمّي عفّة، وإن كان على احتمال مكروه اختلفت أساميه عند الناس باختلاف المكروه الذي غلب عليه الصبر. فإن كان في مصيبة اقتصر على اسم الصبر. وتضادّه حالة تسمّى الجزع والهلع، وهو إطلاق داعي الهوى ليسترسل في رفع الصوت وضرب الخدود وشقّ الجيوب وغيرهما. وإن كان في احتمال الغنى سمّي ضبط النفس، وتضادّه حالة تسمّى البطر. وإن كان في حرب ومقاتلة سمّي شجاعة ويضادّه الجبن. وإن كان في كظم الغيظ والغضب سمّي حلما ويضادّه التذمّر. وإن كان في نائبة من نوائب الزمان مضجرة سمّي سعة الصدر ويضادّه الضجر والتبرّم وضيق الصدر. وإن كان في إخفاء كلام سمّي كتمان السرّ وسمّي صاحبه كتوما. وإن كان عن فضول العيش سمّي زهدا ويضادّه الحرص. وإن كان صبرا على قدر يسير من الحظوظ سمّي قناعة ويضادّه الشره فأكثر أخلاق الإيمان داخل في الصبر.

(ح 4، 70، 10)

- أما رذيلة التهوّر فيندرج تحتها البذخ والجسارة والتقبّح والاستشاطة والتكبّر والعجب. وأما رذيلة الجبن فيندرج تحتها النذالة والنكول وصغر النفس والهلع والانفراط والتخاسس والمهانة. (مع، 89، 3)

- الشجاعة فهي فضيلة للقوة الغضبية لكونها قوية ومع قوة الحمية منقادة للعقل المتأدّب بالشرع في إقدامها وإحجامها وهي وسط بين رذيلتيها المطيفتين بها وهما التهوّر والجبن. فالتهوّر لطرف الزيادة عن الاعتدال وهي الحالة التي يقدم الإنسان على الأمور المحظورة التي يجب في العقل الإحجام عنها. وأما الجبن فلطرف النقصان وهي حالة بها تنقص حركة الغضبية عن القدر الواجب فتصرف عن الإقدام حيث يجب الإقدام. ومهما حصلت هذه الأخلاق صدرت منها هذه الأفعال، أي يصدر من خلق الشجاعة الإقدام حيث يجب وكما يجب وهو الخلق الحسن المحمود. (ميز، 66، 9)

جدّة

- أمّا الجدّة: وتسمّى (الملك) أيضا فهو كون الشيء بحيث يحيط به ما ينتقل بانتقاله، ككونه متطلّسا، ومتعمّما، ومتقمّصا، ومتنعّلا، وكون الفرس ملجما ومسرجا. (م، 164، 19)

جدل

- (فوائد الجدل) إفحام كل فضولي ومبتدع يسلك غير طريق الحق ويكون فهمه قاصرا عن معرفة الحق بالبرهان، فيعدل معه إلى المشهورات التي يظن أنها واجبة القبول كالحق، ويبطل عليه رأيه الفاسد (م، 53، 1)

- (فوائد الجدل) إن من أراد أن يتلقّن