موسوعة مصطلحات الإمام الغزالي، النص، ص: 194
أخوات متفرّقات فللبنت النصف والباقي للأخت من قبل الأب والأمّ بالعصوبة وسقطت الأخت للأب لعصوبة الأخت للأب والأمّ. وتسقط الأخت للأمّ بالبنت.
(بو 1، 156، 11)
توفيق
- التوفيق هو الذي لا يستغني عنه الإنسان في كل حال ومعناه موافقة إرادة الإنسان وفعله قضاء اللّه تعالى وقدره. وهو صالح للاستعمال في الخير والشرّ ولكن صار متعارفا في الخير والسعادة. (ميز، 88، 18)
توقيف
- الشرع إما توقيف أو قياس على معنى وقوع التقابل بينهما - خطأ قطعا - بل الشرع توقيف كله، وكل قياس هو مقابل للتوقيف - بمعنى كونه خارجا عنه - فهو باطل غير ملتفت إليه، بل أقول: من اعتقد أن معنى القياس هو إلحاق الشيء بمثله - بسبب كونه مثلا له فقط - فهذا القياس باطل لا مدخل له لا في الشرع ولا في اللغة ولا في العقل. وقد اختلف الناس في هذه المسائل الثلاث؛ فاختلفوا في أن اللغة توقيف كلها أو يثبت بعضها قياسا، واختلفوا في أن الشرع توقيف كله أو يثبت بعضه قياسا، فأنكر القياس أرباب الظاهر بأجمعهم، واختلفوا في العقليات أن القياس هل يتطرّق إليها؟ وهل تستفاد المعرفة من ردّ الغائب إلى الشاهد أم لا؟
والذي يقطع به أنه لا مدخل للقياس لا في اللغة ولا في الشرع ولا في العقل إن كان القياس عبارة عمّا ذكرناه، أما إن عبّر بالقياس عن معنى آخر على ما سنذكره في آخر الكلام فذلك مما لا يقدر أحد على إنكاره في شرع ولا لغة ولا عقل. (أس، 2، 8)
- التوقيف منهم في تصريف المصادر معلوم على الإطلاق إلا ما يستثنى على سبيل التنصيص عليه من كلمات، لا يشكّكنا ذلك الاستثناء في توقيفهم المطلق أصلا.
فإن قيل: فقولوا: إن الشارع إذا نص على حكم بسبب في محل فإن عرّفنا أن الحكم معلّق بمجرّد السبب دون خصوص وصف المحل أثبتنا الحكم بالعموم توقيفا لا قياسا، وإن بيّن أن الحكم معلّق بالسبب في المحل مع ملاحظة خصوص المحل لم نخالف التوقيف، وإن لم يتعرّض للأمرين جميعا توقفنا ولم نقس غير المنصوص على المنصوص، فإذا قضى بتحريم الخمر ولم يصرّح بأنه منوط بمجرّد الإسكار دون ملاحظة كونه خمرا معتصرا من العنب ولا تعرّض لكونه منوطا به مع اعتبار وصف المحل الخاص، فليس لنا أن نقيس عليه النبيذ المسكر؛ إذ من عادة الشرع اعتبار وصف المحل الخاص في مواضع، كما أن من عادته اتباع مجرّد المعنى واطراح خصوص وصف المحل في مواضع.
(أس، 10، 1)
- لا قياس في الشرع إن كان يعنى بالقياس أمر لا يدخل تحت التوقيف، بل الشرع