موسوعة مصطلحات الإمام الغزالي، النص، ص: 179

أو غيرها، ثم الذي يخاف منه الضرّ في أمر الدين قسمان: محض الحرام والمعصية وفضول الحلال، لأن الاشتغال بفضول الحلال والأنهماك فيه يستجرّ صاحبه إلى الحرام ومحض العصيان وذلك لشره النفس وطغيانها وتمرّد الهوى وعصيانه، فمن أراد أن يأمن الضرر في أمر دينه اجتنب الخطر وامتنع عن فضول الحلال حذرا أن يجرّه إلى محض الحرام.

(عب، 27، 17)

- حدّ التقوى الجامع تنزيه القلب عن شرّ لم يسبق عنك مثله بقوة العزم على تركه حتى يصير ذلك وقاية بينك وبين كل شرّ.

(عب، 27، 24)

- باب الفكر الفراغ، وسبب الفراغ الزهد.

وعماد الزهد التقوى، وسنام التقوى الخوف، وزمام الخوف اليقين، ونظام اليقين الخلوة والجوع، وتمامها الجهد والصبر وطريقهما الصدق، ودليل الصدق العلم. (عر، 83، 18)

تكبّر

- التكبّر فهو رفع النفس فوق قدرها. (ميز، 74، 9)

تكذيب

- يستحيل التصديق والتكذيب في المفردات بل إنّما يتطرق ذلك إلى الخبر، ولا ينتظم خبر إلّا بمفردين موصوف ووصف (مح، 5، 8)

تكفير

- قد ظنّ بعض الناس أنّ مأخذ التكفير من العقل لا من الشرع، وأنّ الجاهل باللّه كافر، والعارف به مؤمن. فيقال له الحكم بإباحة الدم والخلود في النار حكم شرعي لا معنى له قبل ورود الشرع، وإن أراد به أنّ المفهوم من الشارع أنّ الجاهل باللّه هو الكافر، فهذا لا يمكن حصره فيه لأنّ الجاهل بالرسول وبالآخرة أيضا كافر.

(فت، 89، 3)

تكلّف

- قال بعض السلف في تفسير التكلّف: أن تطعم أخاك ما لا تأكله أنت بل تقصد زيادة عليه في الجودة والقيمة. وكان الفضيل يقول: إنّما تقاطع الناس بالتكلّف يدعو أحدهم أخاه فيتكلّف له فيقطعه عن الرجوع إليه. وقال بعضهم: ما أبالي ممن أتاني من إخواني فإنّي لا أتكلّف له إنّما أقرب ما عندي ولو تكلّفت له لكرهت مجيئه ومللته وقال بعضهم: كنت أدخل على أخ لي فيتكلّف لي فقلت له: إنّك لا تأكل وحدك هذا ولا أنا فما بالنا إذا اجتمعنا أكلناه؟ فإمّأ أن تقطع هذا التكلّف أو أقطع المجيء، فقطع التكلّف ودام اجتماعنا بسببه، ومن التكلّف أن يقدم جميع ما عنده فيجحف بعياله ويؤذي قلوبهم. روي أن رجلا دعا عليّا رضي اللّه عنه فقال علي: أجيبك على ثلاث شرائط.

لا تدخل من السوق شيئا، ولا تدخر ما في البيت، ولا تجحف بعيالك. وكان