موسوعة مصطلحات الإمام الغزالي، النص، ص: 171

صار ضروريّا. الضرب الرابع المتمّمات وذلك في علم القرآن مثلا ينقسم إلى ما يتعلّق باللفظ كعلم القراءة ومخارج الحروف وإلى ما يتعلّق بالمعنى كالتفسير المنقول، فإن اللغة بمجرّدها دون النقل لا تستقلّ به، وإلى ما يتعلّق بأحكامه كمعرفة الناسخ والمنسوخ والعام والخاص والنص والظاهر وكيفية استعمال البعض منه مع البعض، وهو العلم الذي يسمّى أصول الفقه ويتناول السنة أيضا. وأما المتمّمات في الأخبار والآثار فكالعلم بالرجال وأساميهم وأسامي الصحابة وصفاتهم والعلم بالعدالة وأقوال الرواة ليتميّز الصحيح عن السقيم. (ف، 36، 3)

تفكّر

- التذكّر وهو إحضار المعرفتين في القلب.

وثانيها: التفكّر وهو طلب المعرفة المقصودة منهما. والثالث: حصول المعرفة المطلوبة واستنارة القلب بها.

والرابعة: تغيّر حال القلب عمّا كان بسبب حصول نور المعرفة. والخامسة: خدمة الجوارح للقلب بحسب ما يتجدّد له من الحال. (ح 4، 453، 8)

- التفكّر، ومعناه: انتقال النفس من معلوم إلى معلوم، فلا معنى لأفكار النفس وحديثها إلا انتقالاتها من علم إلى علم.

فإن كان هذه الانتقالات - المسمّاة تفكّرا - لأجل الوقوف على عاقبة أمر: سمّي تدبّرا؛ لأنه يلحظ دبر الأمر وعاقبته. وإن كان للتوصّل به إلى علم أو غلبة ظنّ:

سمّي نظرا، فالنظر: هو الفكر الذي يطلب به العلم أو الظن. فإن عبر من المنظور فيه إلى غيره بالتنبّه لمعنى يناسب المنظور فيه:

سمّي اعتبارا؛ لأنه عبر منه إلى غيره. فإن كان يفتقر إلى جهد وتحمّل كدّ ومشقّة في نظره: سمّي نظره اجتهادا. فإن أفضى نظره - الذي هو لطلب العلم والظن - إلى الوقوف على المطلوب: سمّي استنباطا؛ لأنه أظهر ما لم يكن ظاهرا، كما يظهر الماء من الأرض فسمّي صاحبه مستنبطا.

فهذه أسام تترادف على الفكر باختلاف اعتباراتها وباختلاف إضافتها. (أس، 105، 3)

- العلم الإنسان يحصل من طريقين:

(أحدهما) التعلّم الإنساني (والثاني) التعلّم الربّاني. أما الطريق الأول فطريق معهود ومسلك محسوس. يقرّ به جميع العقلاء.

وأما التعلّم الرباني فيكون على وجهين:

(أحدهما) من خارج وهو التحصيل بالتعلّم (والآخر) من داخل وهو الاشتغال بالتفكّر. والتفكّر من الباطن بمنزلة التعلّم في الظاهر. فإن التعلّم استفادة الشخص من الشخص الجزئي والتفكّر استفادة النفس من النفس الكلي. والنفس الكلي أشدّ تأثيرا وأقوى تعليما من جميع العلماء والعقلاء. والعلوم مركوزة في أصل النفوس بالقوة كالبذر في الأرض.

والجوهر في قعر البحر. أو في قلب المعدن. والتعلّم هو طلب خروج ذلك الشيء من القوة إلى الفعل. والتعليم هو إخراجه من القوة إلى الفعل. فنفس