موسوعة مصطلحات الإمام الغزالي، النص، ص: 164

تعبير

- التعبير، وهو إستدلال من المتخيّلات الحلمية على ما شاهدته النفس من عالم الغيب، فشبّهته القوة المتخيّلة بمثال غيره.

(ت، 166، 11)

- معنى التعبير: أن يتفكّر المعبّر في أنّ هذا الذي بقي في حفظه من الصور التي رآها، ما الذي يمكن أن تكون النفس قد رأته، حتى انتقل الخيال منه إلى هذا الباقي في الحفظ. (م، 377، 13)

تعديل

- إذا تعارض الجرح والتعديل قدّمنا الجرح، فإن الجارح اطّلع على زيادة ما اطّلع عليها المعدّل ولا نفاها فإن نفاها بطلت عدالة المزكي، إذ النفي لا يعلم إلا إذا جرّحه.

(مس 1، 163، 3)

- التعديل المطلق من مثل مالك، مع علوّه في الاحتياط؛ مقبول. وممن يظن به التساهل فيه؛ فلا. (من، 263، 4)

تعريف

- تعريف المعنى بلفظ يطلق على المعنى، ومن قنع بمثل هذا في فهم الحياة فقد رضي من العلوم بقشورها (مح، 121، 8)

تعريف الأشياء

- أنفع الرسوم في تعريف الأشياء أن يوضع فيه الجنس القريب أصلا، ثم تذكر الأعراض الخاصة المشهورة، فصولا؛ فإن الخاصة الخفيّة، إذا ذكرت لم تفد التعريف على العموم (ع، 267، 19)

تعريفات

- المعتبر في التعريفات، دلالة «المطابقة» و «التضمّن» (ع، 72، 12)

تعزية

- التعزية سنة إلى ثلاثة أيام. وهو الحمل على الصبر بوعد الأجر والدعاء للميت وللمصاب. ويعزى المسلم بقريبه الكافر والدعاء للحيّ. ويعزى الكافر بقريبه المسلم والدعاء للميت. ويستحبّ تهيئة طعام لأهل الميت. والبكاء جائز من غير ندب ولا نياحة ومن غير جزع وضرب خدّ وشق ثوب وكل ذلك حرام. ولا يعذّب الميت بنياحه أهله إلا إذا أوصى به.

(بو 1، 48، 4)

تعظيم

- التعظيم فهو أمر وراء حضور القلب والفهم إذ الرجل يخاطب عبده بكلام هو حاضر القلب فيه ومتفهّم لمعناه ولا يكون معظما له فالتعظيم زائد عليهما. (ح 1، 191، 29)

تعلّم

- التعلّم هو طلب كمال النفس، وتحليتها بالصور العقلية، وتزكيتها عن رذائل الجسمانية. وطريق التعلّم والتعليم والإفادة