موسوعة مصطلحات الإمام الغزالي، النص، ص: 143

دقائق الآفات والرياء ما يتطرّق إلى نشر العلم إلا أن مخايل طلب الدنيا من المريدين الطالبين للإرتياض أبعد منها من طلبة العلم، ولذلك يرى فيهم قلّة وفي طلبة العلم كثرة. فينبغي أن يقيس ما تيسّر له من الخلوة بما تيسّر له من المخالطة وتهذيب القوم، وليقابل أحدهما بالآخر وليؤثّر الأفضل، وذلك يدرك بدقيق الاجتهاد ويختلف بالأحوال والأشخاص فلا يمكن الحكم عليه مطلقا بنفي ولا إثبات. (ح 2، 260، 31)

- يجب على كل مسلم أن يجري لسان إبنه على كلام طيّب، وألفاظ مليحة، ويحرّزه عن كلمات الفحش والمهملات إذا ابتدأ التكلّم. كما قال النبيّ عليه السلام" أكرموا أولادكم وأحسنوا آدابهم". ومن تأديبه الانتحاء للعاطس والشارب، ومطارقة النعلين، وتقبيل اليد عند خروج الحمام، والجلوس على ركبتيه، والقيام عند مجيء الكبير، وفتح الباب له عند ذهابه، وغير ذلك. وهذه التربية واجبة على الأب لا على الأستاذ، فإنّ الابن على ما رآه في حال الصّبا من الأقوال والأفعال. كما قيل: العلم في الصّغر كالنقش على الحجر. ويجب على المتعلّم امتثال أمر أستاذه، إلّا أن يأمر على المناهي فإنّه يخالفه. ويجب على المتعلّم تعظيم العلم وأهله وأستاذه. (تع، 80، 11)

تال

- قد يكون المقدّم أقاويل كثيرة، والتالي يلزم الجملة، وكذلك قد يكون المقدّم واحدا، والتالي قضايا كثيرة (ع، 155، 5)

- التالي إذا جعل مقدّما تغيّر المعنى في الشرطيّة المتصلة، وربّما كذب أحدهما وصدق الآخر (م، 19، 15)

- التالي موافق للمقدّم بمعنى أنّه يتّصل به ويلازمه ولا يعانده، وأحد جزئي المنفصلة معاند للآخر ومنفصل عنه إذ يوجب وجود أحدهما عدم الآخر (م، 19، 18)

- ربّما كان المقدّم سالبا والتالي سالبا والشرطيّة المركّبة منهما موجبة (م، 20، 7)

تأنيس

- أمّا حيلة التأنيس فهو أن يوافق من هم بدعوته في أفعال يتعاطاها وما تميل إليه نفسه وإلى ما يحصل الأنس فيما يوافق اعتقاد المدعو في شرعه، وقد رسموا (الباطنية) للدعاة والمأذونين أن يجعلوا مبيتهم كلّ ليلة عند واحد من المستجيبين ويجتهدون في استصحاب من له صوت طيّب في قراءة القرآن ليقرأ عندهم زمانا، ثمّ يتبع ذلك بشيء من الكلام الرقيق وأطراف من المواعظ اللطيفة الآخذة بمجامع القلوب، ثمّ يردفون ذلك بالطعن في السلاطين وعلماء الزمان وجهّال الأمّة، ويذكرون أن الفرج منتظر من كلّ ذلك ببركة أهل بيت رسول اللّه صلّى اللّه