موسوعة مصطلحات الإمام الغزالي، النص، ص: 114

إنسانية

- المعنى الذاتي المقوّم للإنسانية هو النطق.

(لب، 26، 3)

إنسانية عيسى عليه السلام

- في الإنجيل نصوص مصرّحة بإنسانية عيسى عليه السلام المحضة، ونصوص شاهدة بأن إطلاق الإلهية عليه، على ما يدّعون، محال!! وهذه النصوص في أصحّ الأناجيل عندهم: إنجيل يوحنا بن زبدي.

(ر، 99، 9)

إنفاق

- في الخرج والإنفاق، وكما للدخل وجه معيّن، فكذا الخرج، فلا بدّ من مراعاة الترتيب فيه. فالإنفاق محمود ومذموم، كالأخذ. والمحمود: منه ما يكسب صاحبه العدالة، وهو الصدقة المفروضة والإنفاق على العيال. ومنه ما يكسب الحريّة والفضيلة، وهو إيثار الغير على النفس، على الوجه المندوب إليه شرعا.

والمذموم: ضربان: إفراط وتفريط.

فالإفراط: الإنفاق أكثر مما يجب، بحيث لا يحتمله حاله، فيما لا يجب. والإخلال بالأهمّ، والصرف إلى ما دونه. والتفريط:

المنع عمّا يجب الصرف إليه، والنقصان من القدر الذي يليق بالحال. ومهما أخذ العبد المال من وجهه، ووضعه في وجهه، كان محمودا مأجورا. (ميز، 382، 1)

انفراك

- الانفراك فهو بطء الغضب وبلادته. (ميز، 74، 8)

انفعال

- الانفعال على الجملة تغيّر، والتغيّر قد يكون من كيفية إلى كيفية، مثل تصيير الشعر من السواد إلى البياض؛ فإنه غيّره الكبر على التدريج، وصيّره من السواد إلى البياض قليلا قليلا بالتدريج (ع، 328، 2)

- أمّا الانفعال: فما يقابله، وهو استمرار تأثّر الشيء بغيره، كتسخّن الماء، وتبرّده؛ وتسوّده وتبيّضه، والتسخّن غير السخونة، والتسوّد غير السواد؛ فإنّ السخونة والسواد من الكيفية التي لا تحتاج في تصوّرها إلى الالتفات إلى الغير. وإنّما نعني بالإنفعال، التأثّر والتغيّر والإنتقال من حال إلى حال، حيث تتزايد السخونة، أو تنتقص. فإن كان مستقرّا كان متكيّفا بالسخونة، ولم يكن منفعلا. (م، 165، 7)

أنوار سماوية

- الأنوار السماوية التي منها تقتبس الأنوار الأرضيّة إن كان لها أن تترتّب بحيث يقتبس بعضها من بعض، فالأقرب من المنبع الأول أولى باسم النور لأنه أعلى رتبة. (مش، 55، 4)

- الأنوار السماوية التي منها تقتبس الأنوار الأرضية إن كان لها أن تترتّب بحيث يقتبس بعضها من بعض، فالأقرب من المنبع الأولى أولى باسم النور لأنه أعلى