موسوعة مصطلحات الإمام الغزالي، النص، ص: 100

المسلمين على بطلأنه، فإنهم أجمعوا وتطابقوا على أنّه لا بدّ من إمام؛ وإنما نزاعهم في التعيين لا في الأصل. ولم يذهب أحد إلى أن الإمام لا يجب نصبه وأنه يستغنى عنه. (مظ، 170، 13)

- تسارع الصحابة بعد وفاة رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم إلى نصب الإمام وعقد البيعة، وكيف اعتقدوا ذلك فرضا محتوما وحقّا واجبا على الفور والبدار وكيف اجتنبوا فيه التواني والاستئخار حتى تركوا - بسبب الاشتغال به - تجهيز رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم وعلموا أنه لو تصرّم عليهم لحظة لا إمام لهم، فربما هجم عليهم حادثة ملمّة وارتبكوا في حادثة عظيمة تتشتّت فيها الآراء وتختلف فيها الأهواء، ولا يصادفون فيها متبوعا مطاعا يجمع شتات الآراء. لا نخرم النظام وبطل العصام وتداعت بالانفصام عرى الأحكام.

فلأجل ذلك آثروا البدار إليه، ولم يعرجوا في الحال إلّا عليه. وهذا قاطع في أن نصب الإمام أمر ضروري في حفظ الإسلام. (مظ، 171، 2)

- إذا نسبت الباطنية أنفسها إلى أن نصب الإمام عندهم من اللّه تعالى، وعند خصومهم من العباد، ثم لم يقدروا على بيان وجه نسبة ذلك إلى اللّه تعالى إلّا بدعوى الاختراع على رسوله في النص على علي، ودعوى بقاء ذلك في ذرّيته بقاء كل خلف لكل واحد، ودعوى تنصيصه على أحد أولاده بعد موته إلى ضروب من الدعاوي الباطلة، ولما نسبونا إلى أنّا ننصب الإمام بشهوتنا واختيارنا، ونقموا ذلك منّا، كشفنا لهم بالآخرة أنّا لسنا نقدّم إلّا من قدّمه اللّه، فإنّ الإمامة عندنا تنعقد بالشوكة، والشوكة تقوم بالمبايعة، والمبايعة لا تحصل إلّا بصرف اللّه تعالى القلوب قهرا إلى الطاعة والموالاة، وهذا لا يقدر عليه البشر. (مظ، 178، 20)

إمام معصوم

- لا يغني الإمام المعصوم فإنه لا يزيد على صاحب الشرع وهو لم يغن في كلي الطرفين، فلا قدرة على استيعاب الصور بالنصوص ولا قدرة على مشافهة جميع الخلق ولا على تكليفهم أشراط التواتر في كل ما ينقل عنه، فليت شعري معلّمهم المعصوم ماذا يغني عن هذين الطرفين! أيعرف كافّة الخلق نصوص أقاويله وهم في أقصى الشرق والغرب بقول آحاد هؤلاء الدعاة، ولا عصمة لهم حتّى يوثق بهم أو يشترط التواتر عنه في كلّ كلمة وهو في نفسه محتجب لا يلقاه إلّا الآحاد والشواذّ، هذا لو سلّم أنه مطّلع على الحقّ بالوحي في كلّ واقعة كما كان صاحب الشرع، فكيف والحال كما نعرفه ويعرفه خواصّ أشياعه المحدّقين به في بلده وولايته. فقد انكشف بهذا الكلام أنّهم يلبّسون ويقولون إن قلتم لا حاجة إلى التعليم فقد أنكرتم العادات وإن اعترفتم فقد وافقتمونا على إثبات التعليم. فيأخذون التعليم لفظا مجملا مسلّما ثمّ يفصّلونه بأن فيه اعترافا بوجوب التعلّم من المعصوم.