موسوعة مصطلحات الإمام الغزالي، النص، ص: 93

نفي المماثلة لسائر الموجودات. وهذا قد اكتفى من الخلق به، فلا حاجة بهم إلى معصوم. (مظ، 117، 21)

- الألفاظ الشرعيّة: في القضيّة الكليّة والجزئيّة، أربعة أقسام: الأول: كليّة أريد بها كليّة، الثاني: جزئيّة بقيت جزئيّة، والثالث: كليّة أريد بها جزئيّة، والرابع:

هو الجزئي الذي أريد به الكلّي (ع، 203، 8)

ألفاظ القرآن

- (ألفاظ القرآن) انشعب من ألفاظه علم اللغة، ومن إعراب ألفاظه علم النحو، ومن وجوه إعرابه علم القراءات، ومن كيفية التصويت بحروفه علم مخارج الحروف إذ أول أجزاء المعاني التي منها يلتئم النطق هو الصوت، ثم الصوت بالتقطيع يصير حرفا، ثم عند جمع الحروف يصير كلمة، ثم عند تعيّن بعض الحروف المجتمعة يصير لغة عربية، ثم بكيفية تقطيع الحروف يصير معربا، ثم بتعيّن بعض وجوه الإعراب يصير قراءة منسوبة إلى القراءات السبع، ثم إذا صار كلمة عربية صحيحة معربة صارت دالّة على معنى من المعاني فتتقاضى للتفسير الظاهر. (ج، 18، 8)

اللّه تعالى

- اللّه تعالى منزّه عن الناطقية والعاقلية والجسمية والجوهرية، وذاته أعلى من أن يقال أعلى، وأجلّ من أن يقال أجلّ.

(لب، 48، 7)

- إنّ اللّه تعالى فوق الزمان، بل هو فوق الدهر الذي هو عنصر الزمان، لا يقبل التغيّر بالحدثان، والإنقلاب بالدوران، ولا يكون قوله كلمة بعد كلمة، أو عبارة بعد عبارة. (لب، 64، 10)

اللّه تعالى قديم

- العلم بأن اللّه تعالى قديم لم يزل، أزلي ليس لوجوده أول بل هو أول كل شيء وقبل كل ميت وحي. وبرهانه أنه لو كان حادثا ولم يكن قديما لافتقر هو أيضا إلى محدث وافتقر محدثه إلى محدث وتسلسل ذلك إلى ما لا نهاية، وما تسلسل لم يتحصّل أو ينتهي إلى محدث قديم هو الأوّل، وذلك هو المطلوب الذي سمّيناه صانع العالم ومبدئه وبارئه ومحدثه ومبدعه. (ح 1، 127، 7)

ألم

- الألم نقصان، ثم هو محوج إلى سبب، هو ضرب، والضرب مماسّة تجري بين الأجسام، واللذّة ترجع إلى زوال الألم، إذا حقّقت؛ أو ترجع إلى درك ما هو محتاج إليه، ومشتاق إليه. (ق، 113، 2)

إله

- هم (النصارى) يعتقدون أن الإله خلق ناسوت عيسى عليه السلام، ثم ظهر فيه؛ متحدا به، ويعنون بالاتحاد: أنه صار له به