موسوعة مصطلحات الإمام الغزالي، النص، ص: 59
زيد، دون الطويل والأبيض. وكونه طويلا أبيض لا يدلّ على أن الطويل اسمه، بل تسميتنا الولد قاسما وجامعا لا يدلّ على أنّه موصوف بمعاني هذه الأسماء، بل دلالة هذه الأسماء، وإن كانت معنوية عليه، كدلالة قولنا زيد وعيسى وما لا معنى له. بل إذا سمّيناه عبد الملك فلسنا نعني به أنه عبد الملك، ولذلك نقول: عبد الملك اسم مفرد، كعيسى وزيد، وإذا ذكر في معرض الوصف كان مركّبا، وكذلك عبد اللّه، لذلك يجمع فيقال: عبادلة، ولا يقال: عباد اللّه. وإذا فهمت معنى الاسم فاسم كلّ أحد ما يسمّي به نفسه أو سمّاه به وليّه من أبيه أو سيّده. والتسمية، أعني وضع الاسم، تصرّف في المسمّى، ويستدعي ذلك ولاية. والولاية للإنسان على نفسه أو على عبده أو على ولده.
فلذلك تكون التسميات إلى هؤلاء، ولذلك لو وضع غير هؤلاء اسما أنكره المسمّى وغضب عليه. وإذا لم يكن لنا أن نسمّي إنسانا، أي لا نضع له اسما، فكيف نضع للّه تعالى اسما ( ... فالأسماء هي توفيق). (مص، 192، 12)
- خاصة الاسم قبوله للجر، والتنوين، ودخول الألف واللام عليه. وحدّه: ما يشعر بمسمّى من غير إشارة إلى زمن محصّل. (من، 79، 11)
- الاسم أقوى في التأصيل من الفعل، لأنه مستقل، ويتركّب من جنسه جملة مفيدة، كقولك: زيد قائم. (من، 80، 3)
- الاسم ينقسم إلى: المبني والمعرب. أما المبني، كقولك: من، وكيف، وأين، ومتى. وإنما سمّيت مبنية لأنها لا تتحرك كالأبنية. وتسمّى غير المتمكّن، لأنها تضاهي الحروف في صيغها. والمعرب ينقسم إلى: المتمكّن، والأمكن.
فالمتمكن: كقولك عمر. والأمكن:
كقولك زيد. ويدخله الإعرابات الثلاثة، بخلاف عمر. (من، 80، 7)
اسم الحدّ
- اسم الحدّ مشترك في الاصطلاحات بين الحقيقة وشرح اللفظ والجمع بالعوارض والدلالة على الماهية (مح، 110، 12)
اسم الحقيقة
- اسم الحقيقة مشترك إذ قد يراد به ذات الشيء وحدّه ويراد به حقيقة الكلام، ولكن إذا استعمل في الألفاظ أريد به ما استعمل في موضوعه. (مس 1، 341، 3)
اسم الفرد
- اسم المفرد وإن لم يكن على صيغة الجمع يفيد فائدة العموم في ثلاثة مواضع: أحدها أن يدخل عليه الألف واللام كقوله لا تبيعوا البر بالبر. والثاني النفي في النكرة لأن النكرة في النفي تعمّ، كقولك ما رأيت رجلا لأن النفي لا خصوص له بل هو مطلق، فإذا أضيف إلى منكر لم يتخصّص بخلاف قوله رأيت رجلا فإنه إثبات والإثبات يتخصّص في الوجود، فإذا أخبر عنه لم يتصور عمومه وإذا أضيف إلى مفرد