١٦١٣١ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنِ أَبِي (١) مَسْلَمَةَ، أَنَّهُ سَمِعَ عَبْدَ الْعَزِيزِ (٢) بْنَ أَسِيدٍ، قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ الزُّبَيْرِ، وَسَأَلَهُ رَجُلٌ عَنْ نَبِيذِ الْجَرِّ؟ فَقَالَ: " نَهَى رَسُولُ اللهِ ﷺ عَنْ نَبِيذِ الْجَرِّ " (٣)
١٦١٣٢ - حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ ثُوَيْرٍ، قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ الزُّبَيْرِ، وَهُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ يَقُولُ: " هَذَا يَوْمُ عَاشُورَاءَ، فَصُومُوه فَإِنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ أَمَرَ بِصَوْمِهِ " (٤)
= عيسى بن ميمون الواسطي الأنصاري، وهو متروك. قال أحمد بن سنان القطان، عن عبد الرحمن بن مهدي: استعديت على عيسى بن ميمون في هذه الأحاديث عن القاسم بن محمد في النكاح وغيره، فقال: لا أعود. فيما ذكره المزي في "تهذيب الكمال" في ترجمته.
وانظر حديث الربيع بنت معوذ، سيرد ٦/٣٥٩، وحديث عائشة، سيرد ٦/٢٦٩.
والحديث الآتي برقم (١٦٦٢٦) .
ومعنى أعلنوا النكاح: إذاعتُه بين الناس والإشهاد يقوم مقام الإعلان، وقال المالكية: الإعلان فرضٌ ولا يغني عنه الإشهاد.
(١) في (م): بن، بدل أبي، وهو تحريف.
(٢) في (م): عبد الله بن أسيد، وهو تحريف.
(٣) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف من أجل عبد العزيز بن أسيد، وقد سلف الكلام عليه في الرواية رقم (١٦٠٩٨)، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه النسائي في "المجتبى" ٨/٣٠٣ من طريق خالد بن الحارث، عن شعبة، بهذا الإسناد.
وقد سلف برقم (١٦٠٩٨)، وانظر (١٦١٢٤) .
(٤) إسناده ضعيف جدًا، وهو مكرر (١٦١١٩) إلا أن شيخ أحمد هنا هو=