34.22-27

قوله: ﴿ قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله ﴾.

أنهم آلهة: الملائكة والأصنام ومن عبدوهم من دونه: هل يملكون لكم شيئا من دفع ضر أو جر نفع؟!

فيقول: ﴿ لا يملكون مثقال ذرة في السموت ولا في الأرض ﴾ ، ولا أصغر من ذلك ولا أكبر؛ فكيف تسمونها: آلهة.

أو أن يقول: ﴿ قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله ﴾ أنها آلهة؛ فليكشفوا عنكم الضر الذي نزل بكم من الجوع وغيره؛ كقوله:

هل هن كاشفات ضره أو أرادني برحمة هل هن ممسكات رحمته

[الزمر: 38]؛ فالجواب لذلك أن يقولوا: لا يملكون مثقال ذرة ولا أصغر ولا أكبر؛ فكيف يذكرون ما ذكر؟! يذكر - والله أعلم - سفههم وفرطهم في عبادتهم من يعلمون أنه لا يضر ولا ينفع، وتسميتهم إياها آلهة.

﴿ وما لهم فيهما ﴾.

يعني: في خلق السماوات والأرض، وحفظهما، من تعبدون من دونه.

﴿ من شرك وما له منهم من ظهير ﴾.

أي: من عون في ذلك؛ فكيف سميتموها: آلهة وشركاء في العبادة.

وقوله: ﴿ ولا تنفع الشفاعة عنده إلا لمن أذن له ﴾.

يقول - والله أعلم -: لا يملك أحد الشفاعة إلا لمن أذن الله بالشفاعة له، فهو لم يأذن بالشفاعة لأحد من الكفرة؛ فذكر هذا - والله أعلم -:

لقولهم:

هؤلاء شفعاؤنا عند الله

[يونس: 18]، ولقولهم:

ما نعبدهم إلا ليقربونآ إلى الله زلفى

[الزمر: 3].

أو يذكر أن من ترجون منهم الشفاعة بالمحل الذي ذكرهم من الخوف والفزع؛ فكيف ترجون شفاعتهم؟! كقوله: ﴿ حتى إذا فزع عن قلوبهم ﴾ [سبأ: 23].

أو لا يملكون مثقال ذرة ولا أصغر منه ولا أكبر؛ فكيف يملكون الشفاعة لكم؟! أو نحوه من الكلام، والله أعلم.

وقوله: ﴿ حتى إذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق ﴾.

ليس لهذا الحرف في ذا الموضع صلة يوصل بها، ولا تقدم بعطف عليه، وعلى الابتداء: لا يستقيم؛ فبعض أهل التأويل يقول: كان بين عيسى ومحمد فترة زمان طويل لا يجري فيها الرسل، فلما بعث الله محمدا، وكلم جبريل بالرسالة إلى محمد، سمع الملائكة ذلك؛ فظنوا أنها الساعة قامت؛ فصعقوا مما سمعوا، فلما انحدر جبريل جعل كلما يمر بهم جلى عنهم وكشف؛ فقال بعضهم لبعض: ﴿ ماذا قال ربكم قالوا الحق ﴾ ، أي: الوحي.

وقال بعضهم: كان الوحي إذا نزل من السماء نزل كأنه سلسلة على صخرة، قال: فيفزع الملائكة بذلك؛ فيخرون سجدا، ﴿ حتى إذا فزع عن قلوبهم ﴾ ، قال: إذا انجلى عن قلوبهم ﴿ قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق وهو العلي الكبير ﴾.

وقوله: ﴿ حتى إذا فزع عن قلوبهم ﴾ ، قيل: جلى وكشف الغطاء.

قال الكسائي: ﴿ حتى إذا فزع ﴾ مشتقة من الفزع؛ كما تقول: هيبه عن قلبه وفرقه وفزع كله واحد.

ومن قرأ: ﴿ فرغ ﴾ ، بالراء: أخرج وترك فارغا من الخوف والشغل، وهي قراءة ابن مسعود.

قال بعضهم - في قوله: ﴿ قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق ﴾ يقول: يخبرون بالأمر الذي جاءوا به، ولا يقولون إلا الحق، لا يزيدون ولا ينقصون.

وقوله: ﴿ قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السموت ولا في الأرض ﴾ ، أي: لا يملكون إنشاء ذرة في السماوات والأرض، ﴿ وما لهم ﴾ في إنشائها ﴿ فيهما من شرك وما له منهم ﴾ في إنشاء ذلك من عون؛ فكيف تعبدونهم وتسمونهم آلهة؟!.

وجائز أن يكون قوله: ﴿ حتى إذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق ﴾.

ذلك الفزع منهم وذلك القول منهم في القيامة؛ فزعوا لقيامها، وقد قرئ ﴿ حتى إذا فزع ﴾ ، بنصب الفاء، أي: حتى إذا فزع الله، أي: كشف الله عن قلوبهم الفزع، وجلا ذلك عنهم، والله أعلم.

وقوله: ﴿ قل من يرزقكم من السموت والأرض ﴾.

هذا في الظاهر وإن كان استفهاما فهو على التقرير والإيجاب؛ لأنا قد ذكرنا: أن كل استفهام كان من الله، فهو على التقرير والإيجاب.

ثم لو كان ذلك ممن يكون منه الاستفهام، لكان جواب قوله: ﴿ قل من يرزقكم من السموت والأرض ﴾ يقولون: الله يرزقنا؛ كقوله: