وقوله: ﴿ وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله ﴾.

قال بعضهم: ﴿ في كتاب الله ﴾: في حكم الله؛ كقوله:

كتب الله عليكم

[النساء: 24]، أي: حكم الله عليكم.

وقال بعضهم: ﴿ في كتاب الله ﴾: فيما أنزل من الكتاب، وهو الذي ذكر، وكذلك:

كتب عليكم إذا حضر أحدكم الموت...

[البقرة: 180] إلى آخر ما ذكر: المكتوب عليهم: الذي ذكر على أثره.

ثم اختلف في تأويل قوله: ﴿ وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله من المؤمنين والمهاجرين ﴾:

قال بعضهم: إن المواريث في بدء الأمر لم تكن تجري إلا فيما بين المؤمنين المهاجرين من القرابات والأرحام، فإن كان مؤمنا لم يهاجر لم يرث ابنه ولا أباه ولا أخاه المهاجر ولا سائر قراباته إذا مات أحدهما، إلا أن يكونا مؤمنين مهاجرين؛ فعند ذلك يتوارثون؛ فعلى ذلك التأويل يكون تأويل قوله: ﴿ إلا أن تفعلوا إلى أوليآئكم ﴾: الذين لم يهاجروا من المؤمنين أن توصوا لهم شيئا، فيقول قائل هذا التأويل: إن هذا نسخ بالآية التي ذكر في سورة الأنفال، وهو قوله:

وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض...

الآية [الأنفال: 75]، ولم يذكر فيها الهجرة إذا كانوا مسلمين.

وأما الكافر فإنه لا يرث المسلم، وعلى ذلك روي في الخبر أنه قال:

" لا يرث المسلم الكافر ولا الكافر المسلم "

، وقال:

" لا يتوارث أهل ملتين ".

وقال بعضهم: تأويل قوله: ﴿ وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله من المؤمنين والمهاجرين ﴾ من الأقربين منهم، أي: أولو الأرحام من المؤمنين والمهاجرين الأقرب فالأقرب منهم، ﴿ بعضهم أولى ببعض ﴾ من الأبعدين في المواريث أي: الأقرب منهم بعضهم أولى ببعض من الأبعدين.

﴿ إلا أن تفعلوا إلى أوليآئكم معروفا ﴾.

على هذا التأويل يكون قوله: ﴿ إلا أن تفعلوا إلى أوليآئكم ﴾: الأبعدين ﴿ معروفا ﴾: وصية أو شيئا، فذلك معروف فصارت المواريث للقرابات الأدنى فالأدنى من المؤمنين دون الأبعدين؛ فيكون الآية التي في الأنفال وهذه سواء على هذا التأويل، بل يكون الأقرب فالأقرب والأدنى فالأدنى أولى بالمواريث من غيرهم.

وبعضهم يقول: إن الآية نزلت ناسخة لما كان منهم من التوارث بالمؤاخاة؛ لأن النبي كان يؤاخي بين رجلين، فإذا مات أحدهما ورثه الباقي منهما دون عصبته، حتى نسخ ذلك بالآية التي ذكر؛ فعلى ذلك يكون قوله: ﴿ إلا أن تفعلوا إلى أوليآئكم معروفا ﴾ هو أن يصنعوا إلى الذين آخى بينهم النبي معروفا.

ثم اختلف في أولي الأرحام المذكورين في الآية:

قال بعضهم: هم الذين ذكرهم في قوله:

يوصيكم الله في أولدكم للذكر مثل حظ الأنثيين...

[النساء: 11] إلى آخر ما ذكر.

وقال بعضهم: ليسوا هم؛ وإنما الذي ذكر في ذلك هم الذين بين لهم حد مواريثهم، فأما غيرهم فإنما هم في قوله: ﴿ وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض ﴾ فإنما يرث الأقرب فالأقرب منهم، وكذلك يقول أبو حنيفة - رحمه الله -: إن أولي الأرحام إنما يرث الأقرب فالأقرب منهم، ليس كالعصبات؛ لأن الابنة لا شك أنها أقرب من ابن العم، ثم يكون النصف للابنة والبقية لابن العم.

وقوله: ﴿ كان ذلك في الكتاب مسطورا ﴾.

قال بعضهم: في اللوح المحفوظ بأن المؤمنين بعضهم أولى ببعض في المواريث من الذين كانوا يتوارثون.

وقال بعضهم: ﴿ في الكتاب ﴾ ، أي: في التوراة مكتوبا: أن يصنع بنو إسرائيل إلى بني لؤي بن يعقوب معروفا؛ ليعود الغني على الفقير، والله أعلم.