واجنبني وبني أن نعبد الأصنام

[إبراهيم: 35]، وقال يوسف:

توفنى مسلما وألحقني بالصالحين

[يوسف: 101] ومثله كثير.

وقوله: ﴿ يوم لا ينفع مال ولا بنون * إلا من أتى الله بقلب سليم ﴾: لا ينفع ويضر لا يكون في نفي النفع دفع الضر؛ وكقوله:

ولا يقبل منها عدل ولا تنفعها شفاعة

[البقرة: 123]؛ وكقوله:

إن الذين كفروا لو أن لهم ما في الأرض جميعا ومثله معه ليفتدوا به من عذاب يوم القيامة ما تقبل منهم

[المائدة: 36]؛ وكذلك قوله:

لا يجزي والد عن ولده ولا مولود هو جاز عن والده شيئا

[لقمان: 33]، وقوله:

يوم يفر المرء من أخيه * وأمه وأبيه

[عبس: 34-35]، وقوله:

يود المجرم لو يفتدي من عذاب يومئذ ببنيه

[المعارج: 11]، وقوله:

فإذا نفخ في الصور فلا أنساب بينهم يومئذ ولا يتسآءلون

[المؤمنون: 101]، وفي ظاهر ما استثنى من الآية دلالة أنه ينفع المال والبنون إذا أتوا بقلب سليم، حيث قال: ﴿ يوم لا ينفع مال ولا بنون * إلا من أتى الله بقلب سليم ﴾.

ويشبه أن يكون كذلك ينفعهم مالهم وأولادهم إذا أتوا ربهم بقلوب سليمة؛ لما استعملوا أموالهم في الطاعات وأنواع القرب، وعلموا الأولاد الآداب الصالحة والأخلاق الحسنة، فينفعهم ذلك يومئذ؛ كقوله:

ومآ أموالكم ولا أولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفى إلا من آمن وعمل صالحا فأولئك لهم جزآء الضعف بما عملوا

[سبأ: 37]، أخبر أنهم إذا آمنوا وتابوا تقربهم أموالهم وأولادهم عنده.

وجائز أن يكون على غير ذلك، أي: لا ينفع مال ولا بنون، وإنما ينفع من أتى ربه بقلب سليم.

والقلب السليم: هو السالم عن الشرك، أو السليم عن الآفات والذنوب، والخالص لربه لا يجعل لغيره فيه حقا ولا نصيبا. وشرط فيه إيتاءه ربه ما ذكر؛ ليعلم أنه ما لم يقبض على السلامة والتوحيد لا ينفعه ما كان منه من قبل من الطاعات، إذ لم يقبض على التوحيد؛ وكذلك ذكر في الحسنات الإتيان فقال: من جاء بالحسنة فله كذا، ولم يقل: من عمل بالحسنة، وهو ما ذكرنا أن يخرج من الدنيا على التوحيد، ولا يفسد ما عمل من الحسنات، والله أعلم.