فما تنفعهم شفاعة الشافعين

[المدثر: 48]، وهو ما قال:

لو أن لهم ما في الأرض جميعا ومثله معه لافتدوا به

[الرعد: 18]، ليس أنه كان ينفعهم فعلى ذلك هذا.

وقوله: ﴿ ولا صديق حميم ﴾: الحميم: القريب، أي: ليس لهم حميم يهتم بأمرهم.

وقوله: ﴿ فلو أن لنا كرة فنكون من المؤمنين ﴾.

وقوله: ﴿ فلو أن لنا كرة ﴾ أي: لو أن لنا رجعة إلى المحنة فنكون من المؤمنين، فأخبر الله أنهم لو ردوا لعادوا بقوله:

ولو ردوا لعادوا

[الأنعام: 28] إلى ما كانوا فيه لما نهوا عنه، وقد ذكرناه.

وقوله: ﴿ إن في ذلك لآية ﴾ ما ذكرنا من الأخبار والأنباء لآية وعبرة لمن اعتبروا.

﴿ وما كان أكثرهم مؤمنين ﴾: قال بعضهم: لو كان أكثرهم مؤمنين ما عذبوا في الدنيا.

وجائز أن يكون لو ردوا إلى المحنة التي سألوا الرجعة إليها، ما كان أكثرهم مؤمنين.

وجائز أن يكون نفر منهم، والله أعلم.

﴿ وإن ربك لهو العزيز الرحيم ﴾: قد ذكرناه.

26.105-122

قوله: ﴿ كذبت قوم نوح المرسلين ﴾: ذكر كذبت بالتأنيث على إضمار جماعة؛ كأنه قال: كذبت جماعة قوم نوح، وإلا القوم يذكر ويؤنث.

وقوله: ﴿ المرسلين ﴾: لأن من كذب رسولا من الرسل فقد كذب الرسل جميعا؛ لأن كل رسول يدعو الخلق إلى الإيمان بجميع الرسل.

وبعد: فإن نوحا كان يدعو قومه إلى الإيمان بالرسل الذين يكونون بعده؛ لذلك قال - والله أعلم -: ﴿ كذبت قوم نوح المرسلين ﴾.

وقوله: ﴿ إذ قال لهم أخوهم نوح ﴾: قال أهل التأويل: كان أخاهم في النسب، وليس بأخيهم في الدين. قال الشيخ أبو منصور - رحمه الله -: إن الله - تعالى - سمى الناس: بني آدم؛ على بعدهم من آدم، فيجوز - أيضا - تسميتهم: إخوة على بعد بعضهم من بعض.

وقوله: ﴿ ألا تتقون ﴾: نقمة الله وعذابه في مخالفتكم أمره ونهيه.

أو يقول: ألا تتقون عبادة غير الله، وطاعة من دونه.

وقوله: ﴿ إني لكم رسول أمين ﴾: هذا يخرج على وجهين:

أحدهما: أي: كنت أمينا فيكم قبل هذا، فتصدقونني في جميع ما أخبرتكم وأنبأتكم، فما بالكم لا تصدقونني الآن إذا أخبرتكم أني رسول الله إليكم؟!

والثاني: يقول: إني لكم رسول أمين، ائتمنني الله وجعلني أمينا على وحيه، فأبلغكم الرسالة وأؤدي الأمانة شئتم أو أبيتم، قبلتم أو لم تقبلوا، فلا أخافكم ما توعدونني بعد أن جعلني الله أمينا وائتمنني على أمانته؛ كقوله:

فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون

[هود: 55].

وقوله: ﴿ فاتقوا الله وأطيعون ﴾ أي: اتقوا نقمة الله وعذابه، أو اتقوا مخالفة الله في أمره ونهيه، وأطيعون فيما أبلغكم عن الله وأدعوكم إليه.

﴿ ومآ أسألكم عليه من أجر ﴾ أي: لا أسألكم على ما أدعوكم إليه وأبلغكم أجرا وشيئا يمنعكم ثقل ذلك عن الإجابة، ولا أحملكم في أموالكم وأنفسكم مؤنة فيما أدعوكم إليه، بل أدعوكم إلى عبادة الواحد، وعبادة الواحد أهون وأخف على أنفسكم من عبادة العدد، ولا أحملكم في أموالكم وأنفسكم مؤنة فيما أدعوكم إليه من عبادة العدد، ولا أحملكم - أيضا - مؤنة يمنعكم ذلك عن إجابتي.

﴿ إن أجري ﴾ أي: ما أجري.

﴿ إلا على رب العالمين ﴾: ﴿ فاتقوا الله وأطيعون ﴾ ﴿ فاتقوا الله ﴾ ما ذكرنا، أي: اتقوا نقمة الله وعذابه، واتقوا مخالفة الله في أمره ونهيه، وأطيعوني فيما أدعوكم إليه.

وقوله: ﴿ قالوا أنؤمن لك واتبعك الأرذلون ﴾: يقولون: نصدقك وإنما اتبعك الضعفاء منا والسفلة ممن لا رأي لهم ولا تدبير، ولو كنت صادقا لاتبعك الأشراف والرؤساء، فكان في اتباع الأراذل له ومن ذكروا أعظم آية من الرسالة من اتباع الأشراف، وذلك أن الأراذل من الناس هم أتباع لغيرهم؛ لما يأملون من فضل مال ونيل منهم، أو رياسة ومنزلة تكون لهم، أو لفضل بصر وحظ وعلم في الدين؛ فيصيرون أتباعا لمن كان عنده من هذه الخصال شيء، فالرسل - صلوات الله عليهم - حيث لم يكن عندهم أموال ولا طمع رياسة ولا منزلة اتبعهم الضعفاء والسفلة، مع خوف لهم على أنفسهم من أولئك الأشراف من القتل والصلب لمخالفتهم إياهم، فما اتبعوهم إلا لما تبين عندهم أنهم على حق، وأن ما يدعون صدق، ففي اتباع من ذكرنا أعظم دلالة على صدق الرسل فيما ادعوا من الرسالة لو تأملوا التفكر في ذلك.