الألباني حفظه الله في تعليقه على ?السنة? لابن أبي عاصم رقم (639).

قال في ص (103): كما جاء في حديث رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((إن معكم من لا يفارقكم إلا عند الخلاء والجماع فاستحيوهم وأكرموهم)).ا. هـ

قلت: الحديث ضعيف فيه ليث بن أبي سليم مختلط ولشدة اختلاطه كان يؤذن في الضحى، والحديث يضعفه شيخنا العلامة الوادعي والعلامة الألباني في ?إرواء الغليل? رقم (64) حفظ الله الجميع.

قال ص (128): إن السفر قطعة من نار جهنم. ا. هـ

وهذا عدم معرفة بالأحاديث وعدم إدراك للمعاني فالحديث في البخاري رقم (1804،3001،5429)، ومسلم رقم (1927)، ومالك في ?الموطأ? (ج 2 ص 980)، وأحمد في ?المسند? (ج 2 ص 496،445،236)، والبغوي في ?شرح السنة? (ج 11 ص 36): بلفظ ((السفر قطعة من العذاب))، فيما نعلم، ورواية الحديث بالمعنى جائزة عند جمهور المحدثين بشرط أن لا يختلف المعنى ولا يتغير، أما إذا اختل المعنى وتغاير كما هو ههنا فلا فإن العذاب أعم من النار فالمسافر يتعرض للمرض والتعب والنصب والكآبة والوعثاء، وهذا عذاب لكن هل هذا العذاب هو نار جهنم أو قطعة من نار جهنم! لا يقول هذا عاقل يدرك ما يتلفظ به فضلاً عن أحد عنده أدنى علم بالسنة ومعانيها.

وهذا إن دل على شيء إنما يدل على أن الرجل ليست له أي عناية بحديث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ولو أعطى السنة عشر عنايته بالمسائل العقلية والفلسفة اليونانية لانتفع لكنه حُرم التوفيق. سلمنا الله وإياك أخي القارئ