هل القانون حكم الله وقضاؤه

قال في ص (44): من الذي قضى بِهذه السنن والقوانين المنظمة الدقيقة. ا. هـ

قلت: اللفظ المشروع أن يُقال: من الذي قضى بالسنن والأحكام، أما لفظة القانون فليست موجودة في كتاب الله وسنة رسوله - صلى الله عليه وسلم - الصحيحة فيما نعلم واستعمالها غير فصيح.

قال الجوهري في ?مختار الصحاح?: القوانين: الأصول والواحد قانون وليس بعربي. ا. هـ

وقال الفيروزآبادي في ?القاموس?: والقانون: مقياس كل شيء، وجمعه قوانين. ا. هـ

وذكر هذه اللفظة الشيخ بكر أبوزيد في ?معجم المناهي اللفظية? فراجعها إن شئت، فعلم أنه لا يجوز أن نسمي أحكام الله عز وجل وأقداره قوانين، ونعرض عن اللفظ الشرعي: قضاء، قدر، حكم، إرادة، مشيئة.

فإن تسمية هذه المسميات الشرعية قانونًا يعتبر تحريفًا للكلم عن مواضعه ?فَاستَعِذ بِالله إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ (1) ?.

هل استجاب الله جميع دعاء نبيه

قال في ص (66): إجابة الله لدعائه - صلى الله عليه وسلم -، فما دعا الله في شيء إلا أجاب الله دعاءه وحققه. ا. هـ

وهذا الإطلاق ليس بصحيح، فقد روى الإمام مسلم في ?صحيحه? رقم

(2890): من حديث سَعدٍ بن أبي وقاص رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ الله - صلى الله عليه وسلم - أَقبَلَ ذَاتَ يَومٍ مِن العَالِيَةِ حَتَّى إِذَا مَرَّ بِمَسجِدِ بَنِي مُعَاوِيَةَ دَخَلَ فَرَكَعَ فِيهِ رَكعَتَينِ، وَصَلَّينَا مَعَهُ، وَدَعَا رَبَّهُ طَوِيلاً ثُمَّ انصَرَفَ إِلَينَا فَقَالَ - صلى الله عليه وسلم -: ((سَأَلتُ رَبِّي ثَلاثًا فَأَعطَانِي ثِنتَينِ وَمَنَعَنِي وَاحِدَةً، سَأَلتُ رَبِّي أَلاَّ يُهلِكَ أُمَّتِي بِالسَّنَةِ فَأَعطَانِيهَا، وَسَأَلتُهُ أَلاَّ يُهلِكَ أُمَّتِي بِالغَرَقِ فَأَعطَانِيهَا، وَسَأَلتُهُ أَلاَّ يَجعَلَ بَأسَهُم بَينَهُم فَمَنَعَنِيهَا)).

وأخرج الإمام البخاري في ?صحيحه? رقم (4560) ومسلم (675): من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي - صلى الله عليه وسلم - لما دعَا عَلَى صَفوَانَ بنِ أُمَيَّةَ، وَسُهَيلِ بنِ عَمرٍو، وَالحَارِثِ بنِ هِشَامٍ، بعد الرفع من الركوع الأخير في صلاة الفجر دعا عليهم بأن يلعنهم الله. أنزل الله عز وجل: ?لَيسَ لَكَ مِنَ الأَمرِ شَيءٌ أَو يَتُوبَ عَلَيهِم أَو يُعَذِّبَهُم فَإِنَّهُم ظَالِمُونَ (2) ?. ولم يستجب الله دعاءه ذلك، بل كلهم بعد ذلك أسلموا فيما ذكر الحافظ في ?الفتح? (ج 8

ص 226) وقد ترجم لهم في ?الإصابة في تمييز الصحابة?.

فعلم من هذين الدليلين أن النبي - صلى الله عليه وسلم - لم يكن يستجاب له في كل شيء، لا كما قال الزنداني: ما دعا الله في شيء إلا أجابه. وإنما يستجاب له في الغالب، وهكذا غيره من الأنبياء عليهم الصلاة والسلام. فنبي الله نوح سأل الله أن ينجي ابنه من الغرق فقال: ?رَبِّ إِنَّ ابنِي مِن أَهلِي وَإِنَّ وَعدَكَ الحَقُّ وَأَنتَ أَحكَمُ الحَاكِمِينَ (3) ?، فقال الله له: ?قَالَ يَانُوحُ إِنَّهُ لَيسَ مِن أَهلِكَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيرُ صَالِحٍ فَلا تَسأَلنِ مَا لَيسَ لَكَ بِهِ عِلمٌ إِنِّي أَعِظُكَ أَن تَكُونَ مِنَ الجَاهِلِينَ (4) ?.

ونبي الله موسى سأل الله أن يريه ينظر إليه فقال: ?رَبِّ أَرِني أَنظُر إِلَيكَ قَالَ لَن تَرَاني وَلَكِنِ انظُر إِلَى الجَبَلِ فَإِنِ استَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوفَ تَرَاني فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ مُوسَى صَعِقًا فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبحَانَكَ تُبتُ إِلَيكَ وَأَنَا أَوَّلُ المُؤمِنِينَ (5) ?.

ومما يوضح ذلك أكثر حديث أبي هريرة وأنس بن مالك رضي الله عنهما أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ((لِكُلِّ نَبِيٍّ دَعوَةٌ مُستَجَابَةٌ يَدعُو بِهَا، وَأُرِيدُ أَن أَختَبِئَ دَعوَتي شَفَاعَةً لأُمَّتِي يَومَ القِيَامَةِ)).

وفي لفظ حديث أبي هريرة: ((لِكُلِّ نَبِيٍّ دَعوَةٌ قَد دَعَا بِهَا، فَاستُجِيبَ فَجَعَلتُ دَعوَتي شَفَاعَةً لأُمَّتِي يَومَ القِيَامَةِ)).