وَقَد أُمِرُوا أَن يَكفُرُوا بِهِ وَيُرِيدُ الشَّيطَانُ أَن يُضِلَّهُم ضَلالاً بَعِيدًا ? وَإِذَا قِيلَ لَهُم تَعَالَوا إِلَى مَا أَنزَلَ الله وَإِلَى الرَّسُولِ رَأَيتَ المُنَافِقِينَ يَصُدُّونَ عَنكَ صُدُودًا (1) ?، وقال تعالى: ?هُوَ الَّذِي بَعَثَ في الأُمِّيِّينَ رَسُولا مِنهُم يَتلُو عَلَيهِم آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِم وَيُعَلِّمُهُمُ الكِتَابَ وَالحِكمَةَ وَإِن كَانُوا مِن قَبلُ لَفِي ضَلالٍ مُبِينٍ (2) ?، وقال تعالى: ?فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَينَهُم ثُمَّ لا يَجِدُوا في أَنفُسِهِم حَرَجًا مِمَّا قَضَيتَ وَيُسَلِّمُوا تَسلِيمًا (3) ?.

ووظيفة العقل في هذه الأدلة فهمها وتعقلها، فإذا كان مفقودًا ولم يفهمها ولم يعقلها وصار صاحبه في حيز المجانين فهنا يصير غير مكلف، أما أن يقال إن من مفاخر الإسلام أنه مبني على العقل فباطل لما علمت من الأدلة، قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: العقل مع النقل كالعامي المقلد مع العالم المجتهد، بل هو دون ذلك بكثير فإن العامي يمكنه أن يصير عالمًا ولا يمكن للعاقل أن يصير نبيًا رسولاً. انظر ?درء تعارض العقل والنقل? (ج 1 ص 78)،

و?شرح الطحاوية? لابن أبي العز ص (201 - 202).

ومعنى ذلك أن العقل الصحيح يقبل النقل الصريح فهو متبع له يفهمه ويعمل به فعلاً أو تركًا.

الكون في تمدد

قال الزنداني ص (266): وقد كشف التقدم العلمي أن الكون في تمدد مستمر. ثم استدل بقول الله تعالى: ?وَالسَّمَاءَ بَنَينَاهَا بِأَيدٍ وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ (4) ?

قلت: وهذا من جنس ما تقدم ذكره من تلاعبه بالقرآن وليِّ أعناق النصوص لتبرير فكرات اليهود ونظرياتِهم بحجة أن القرآن قد سبقهم إلى ذلك ولو أحسنَّا الظن به لأنه مسلم فحاله كما قيل:

رام نفعًا فَضرَّ من غير قصدٍ ... ومن البرِّ ما يكون عقوقًا

إن هذا القول الذي قاله أساتذة الزنداني ونقله عنهم معجبًا به يتعارض تمامًا مع أدلة الكتاب والسنة، فالله سبحانه أخبر أنه قد أتم خلق السماوات والأرض فقال تعالى: ?وَلَقَد خَلَقنَا السَّمَوَاتِ وَالأَرضَ وَمَا بَينَهُمَا في سِتَّةِ أَيَّامٍ وَمَا مَسَّنَا مِن لُغُوبٍ (5) ?، وقال تعالى: ?قُل أَئِنَّكُم لَتَكفُرُونَ بِالَّذِي خَلَقَ الأَرضَ في يَومَينِ وَتَجعَلُونَ لَهُ أَندَادًا ذَلِكَ رَبُّ العَالَمِينَ ? وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ مِن فَوقِهَا وَبَارَكَ فِيهَا وَقَدَّرَ فِيهَا أَقوَاتَهَا في أَربَعَةِ أَيَّامٍ سَوَاءً لِلسَّائِلِينَ ? ثُمَّ استَوَى إِلَى السَّمَاءِ وَهِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلأَرضِ اِئتِيَا طَوعًا أَو كَرهًا قَالَتَا أَتَينَا طَائِعِينَ ? فَقَضَاهُنَّ سَبعَ سَمَوَاتٍ في يَومَينِ وَأَوحَى في كُلِّ سَمَاءٍ أَمرَهَا وَزَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنيَا