ثِقَالاً (1) ?، أي: حملت الرياح سحابًا ثقالاً أي من كثرة ما فيها من الماء تكون ثقيلة قريبة من الأرض مدلهمة كما قال زيد بن عمرو بن نفيل:

وأسلمت وجهي لمن أسلمت ... له المزن تحمل عذبًا زلالاً

وأسلمت وجهي لمن أسلمت ... له الأرض تحمل صخرًا ثقالاً

فأنت ترى ابن كثير يفسر الآية أن الرياح تحمل السحاب وأن السحاب يحمل الماء الذي جعله الله فيه من قدرته الإلهية أما أن يستدل بالآية على أن الرياح تغترف ماءً وترفعه بخارًا أو نحوه ثم ينْزل فلا دليل فيها على هذا المطلب المخالف لفهم من هم أفهم لكتاب الله عز وجل من الزنداني وأساتذته النصارى وغيرهم من المتأخرين.

النهار قشرة رقيقة

قال الزنداني في ص (117): لقد كشف العلم الحديث أن الليل يحيط بالأرض من كل مكان وأن الجزء الذي تتكون فيه حالة النهار هو الهواء الذي يحيط بالأرض ويمثل قشرة رقيقة تشبه الجلد وإذا دارت الأرض سلخت حالة النهار الرقيقة. ا. هـ

قلت: كيف استطاع الزنداني أن يعرف سمك النهار أنه قشرة رقيقة تشبه الجلد فإن المعلوم يقينا أن الليل والنهار ليست له سماكة محسوسة بحاسة اللمس وأيضًا فإن الله سبحانه قد أخبر أنه ?يُولِجُ اللَّيلَ في النَّهَارِ وَيُولِجُ النَّهَارَ في اللَّيلِ (2) ?، فإذا ذهب الليل فقد انسلخ ودخل النهار وإذا ذهب النهار فقد انسلخ ودخل الليل وفي ?الصحيحين? أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ((إِذَا أَقبَلَ اللَّيلُ مِن هَا هُنَا وَأَدبَرَ النَّهَارُ مِن هاهنا وَغَرَبَت الشَّمسُ فَقَد أَفطَرَ الصَّائِمُ)).

ثم إن المفسرين من سلفنا الصالح لم يفهموا هذا الفهم الذي فهمه أساتذة الزنداني من اليهود والنصارى ونشره عنهم هذا التلميذ البار. قال الإمام ابن كثير رحمه الله في تفسير: ?وآيَةٌ لَهُمُ اللَّيلُ نَسلَخُ مِنهُ النَّهَارَ (3) ?: أي نصرفه منه فيذهب فيقبل الليل ولهذا قال تعالى: ?فَإِذَا هُم مُظلِمُونَ?. ا. هـ

قال ص (117): بعد أن تقدم علم الأجنة عرف الأطباء أن الأصول الأُوَل للعظام تسبق في تكوينها الأصول للحم وذلك ما كان قد أشار إليه القرآن الكريم في قوله: ?فَخَلَقنَا المُضغَةَ عِظَامًا فَكَسَونَا العِظَامَ لَحمًا (4) ?.

قلت: ماذا يعني الزنداني في الغض من نصوص القرآن على حساب الإشادة بعلم المستشرقين فإنك لو قرأت هذه الآية على عامّي أعرابي لوضح عنده يقينًا أن الله سبحانه أول ما يصور في الجنين بعد دور المضغة يصور العظام ثم يكسو العظام باللحم، وأما الزنداني فإن الآية عنده لا تعتبر نصًا في هذا القول الجلي