وتشريع الشرع من خصائص الله سبحانه قال تعالى: ?أَم لَهُم شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُم مِنَ الدِّينِ مَا لَم يَأذَن بِهِ الله (1) ?. وحتى النبي - صلى الله عليه وسلم - ليس مشرعًا إنما هو مبلغ كما قال تعالى عنه: ?فَذَكِّر إِنَّمَا أَنتَ مُذَكِّرٌ ? لَستَ عَلَيهِم بِمُسَيطِرٍ (2) ?، وقال تعالى: ?إِن عَلَيكَ إِلاَّ البَلاغُ (3) ?، وقال: ?مَا عَلَيكَ مِن حِسَابِهِم مِن شَيءٍ (4) ?، وقال تعالى: ?فَلَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفسَكَ عَلَى آثَارِهِم إِن لَم يُؤمِنُوا بِهَذَا الحَدِيثِ أَسَفًا (5) ?.

فلا يجوز أن تطلق لفظة شرع على أحد من المخلوقات البررة فضلاً من أن تطلق على الكفرة الفجرة لكن انفخ لك رمادًا وأيقظ لك أمواتًا كما قيل:

لقد أسمعت لو ناديت حيًّا ... ولكن لا حياة لمن تنادي

ولو نارًا نفخت بِها أضاءت ... ولكن أنت تنفخ في رماد

فالنصائح والفوائد العلمية عند الإخوان المسلمين لا يستفيدون منها ولو بلغت في الوضوح غايته وفي الكمال أوجه ونِهايته وإن التمسوا في بعض الأوقات فتوى بعض العلماء على حادثة من الحادثات فكن يا أخي على يقين أنَّهم ما أرادوا بذلك الدين وإنما لتسكين أتباعهم المتحمسين من الشباب الجاهلين فيقولون لهم: هذا فلان قد قال، وإلا والله العظيم ما عندهم استعداد أن يقلعوا عما يقرره عليهم الأعلون والأسياد ولو خالف نصوص وحي رب العباد.

تعبير غير صحيح

قال الزنداني ص (10 - 11): وقد اهتم القرآن بموضوعات هذا العلم، يعني علم توحيد الربوبية. ا. هـ

قلت: كرر هذا اللفظ ونحوه مثل قوله ص (297): ويعجب القرآن، وقوله ص (295.264): يحدث القرآن، وقوله ص (287): وسجل القرآن.

وإضافة القول والاهتمام والتحدث والتسجيل لا ينبغي لأن القرآن كلام الله وقول الله هو أحسن الحديث، فهذا القول محدث ولعلك تعجب أخي القارئ أنى للزنداني هذا التعبير الخاطئ وهذا المعتقد الفاسد فالحقيقة الجلية أن الرجل ليس عنده استعداد ولا نشاط أن يعود إلى كتب السنة عادة أصحاب هذه الحركة الذين يعتبرون كتب السنة كتب صفراء قد أكل عليها الدهر وشرب فهو يعتمد على كتب العقلانيين والفلاسفة وهم ملاحدة وجهمية ومعتزلة، ثم ينقل عنهم وبجهله المطبق لا يفهم معتقدهم مثل هذا القول الذي يقوله الجهمية هربًا من إثبات الكلام لله وإضافته إلى الله يقولون: القرآن يتكلم فيضيفون الكلام إلى القرآن حتى لا يثبتوا لله صفة الكلام سبحانه، والزنداني يثبت لله صفة الكلام إلا أنه ببغاء سمع أصحاب المدرسة العقلية يقولون شيئًا فقاله متشبعًا به وظن أنه قد ملأ يده وقد صنف وألف وفي ?الصحيحين?: من حديث أَسمَاءَ رضي الله عنها عَن النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: ((المُتَشَبِّعُ بِمَا لَم يُعطَ كَلابِسِ