واستدلوا -أيضاً- بحديث جابر - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «ليسَ فِي الحُلِيِّ زَكَاةٌ» (1).

واستدل من قال في الحلي زكاة بأدلة لكنها غير صريحة، ومنها:

1 - حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «مَا مِنْ صَاحِبِ ذَهَبٍ وَلا فِضَّةٍ لا يُؤَدِّي مِنْهَا حَقَّهَا إِلا إِذَا كَانَ يَومُ القِيَامَةِ صُفِّحَتْ لهُ صَفَائِحُ مِنْ نَارٍ فَأُحْمِيَ عَليهَا فِي نَارِ جَهَنَّمَ فَيُكْوَى بهَا جَنْبُهُ وَجَبِينُهُ وَظَهْرُهُ ... » الحديث (2). والمتحلي بالذهب والفضة صاحب ذهب وفضة، فهو داخل في هذا العموم، وأعظم حق يُؤَدَّى هو الزكاة.

2 - حديث عائشة {قالت: دَخَل عَليَّ رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فَرَأَى فِي يَدَيَّ فَتَخَاتٍ مِنْ وَرِقٍ، فَقَال: «مَا هَذَا يَا عَائِشَةُ؟» فَقُلتُ: صَنَعْتُهُنَّ أَتَزَيَّنُ لكَ يَا رَسُول اللهِ، قَال: «أَتُؤَدِّينَ زَكَاتَهُنَّ؟» قُلتُ: لا، فَقَال: «هُنَ حَسْبُكِ مِنَ النَّارِ» (3).

3 - حديث عبد الله بن عمرو بن العاص {: أَنَّ امْرَأَةً أَتَتْ رَسُول

اللهِ - صلى الله عليه وسلم - وَمَعَهَا ابْنَةٌ لهَا وَفِي يَدِ ابْنَتِهَا مَسَكَتَانِ غَليظَتَانِ مِنْ ذَهَبٍ، فَقَال لهَا: «أَتُعْطِينَ زَكَاةَ هَذَا؟» قَالتْ: لا، قَال: «أَيَسُرُّكِ أَنْ يُسَوِّرَكِ الله بهِمَا يَومَ القِيَامَةِ سِوَارَينِ مِنْ نَارٍ»، قَالتْ: فَخَلعَتْهُمَا، فَأَلقَتْهُمَا إِلى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -، وَقَالتْ: هُمَا للهِ - عز وجل - وَلرَسُولهِ (4).

والأظهر -والله أعلم- أن الحلي ليس فيه زكاة إذا كان للزينة واللبس، وهو ظاهر كلام شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم (5)، وهو اختيار جمع من المحققين من أرباب المذاهب، ومن المتأخرين الشيخ محمد بن عبد الوهاب، والشوكاني، والشيخ محمد بن إبراهيم وغيرهم (6)، لأنه لم يقم دليل صحيح صريح على وجوب زكاته، فإن حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - فيه إجمال في الحق المطلوب