فَيُدْخِلُ الحج على العمرة، ثم لا يحل حتى يحل منهما جميعاً يوم النحر، وهذا هو المذهب (1).

والقول الثانِي: أن له التحلل، لأن الله تعالى يقول في المتمتع: ﴿فَمَنْ تَمَتَّعَ ((((((((((((((إِلَى (((((((((﴾ (2) ولا يمنعه سوق الهدي من ذلك، فيتحلل بالتقصير من شعر

ويَقْطعُ المُتَمَتِّعُ التلبيَةَ إذا وَصَلَ البَيتَ.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

رأسه خاصة دون أظفاره وشاربه، وهذا رواية عن أحمد (3).

ورجَّح هذا القول الشنقيطي (4)، وأما ما استدل به المانعون فهو في القِرانِ كفعله - صلى الله عليه وسلم -، والنِّزاع فيمن أحرم بعمرة يريد التحلل منها، ولما يوضحه قوله - صلى الله عليه وسلم -: «لَو اسْتَقْبَلتُ مِنْ أَمْرِي مَا اسْتَدْبَرْتُ ما سُقْتُ الهَدْيَ وَلَجَعَلتُهَا عُمْرَةً» فدل على أنه لم يجعلها عمرة.

قوله: (ويَقْطعُ المُتَمَتِّعُ التلبيَةَ إذا وَصَلَ البَيتَ) أي: يقطع المتمتع، وكذا المعتمر التلبية إذا وصل الكعبة، وظاهر كلامه: أنه ولو لم يشرع في الطواف،