ولما وجدوه موافقا لما كتبهم تيقنوا بصدق القرآن ونبوة النبي صلى الله عليه وسلم ﴿ ويزداد الذين ءامنوا إيمنا ﴾ على إيمانهم؛ أي: يرسخ إيمانهم، ويتأكد بتصديق أهل الكتاب كتابهم ونبيهم ﴿ و ﴾ بعدما استيقنوا واستقاموا على اليقين، وتمكنوا فيه ﴿ لا يرتاب ﴾ ويشك ﴿ الذين أوتوا الكتب والمؤمنون ﴾ في حقية هذا الكتاب وهذا النبي المؤيد به ﴿ وليقول الذين في قلوبهم مرض ﴾ شك وارتياب في حقية هذا الكتاب والنبي من أهل النفاق.

﴿ والكفرون ﴾ الجاحدون الجازمون في التكذيب، المجاحدون بالإنكار صريحا: ﴿ ماذآ أراد الله بهذا ﴾ أي: أي شيء أراد بهذا العدد المستغرب المستبعد، إلى حيث صار في الاستغراب والاستبعاد ﴿ مثلا ﴾ سائرا بين الناس يستعملونه ويتداولونه، مستبعدينه ومستهزئين ﴿ كذلك ﴾ أي: مثلما سمعت يا أكمل الرسل من استيقان البعض، واستنكار البعض الآخر بهذا العدد المذكور ﴿ يضل الله ﴾ العليم الحكيم بمقتضى قهره وجلاله ﴿ من يشآء ﴾ إضلاله من عباده، وأراد مقته وضلاله ﴿ ويهدي ﴾ بمقتضى لطفه وجماله ﴿ من يشآء ﴾ إذ هو فاعل على الإطلاق بالإرادة والاختيار والاستحقاق.

﴿ و ﴾ بالجملة: ﴿ ما يعلم جنود ربك ﴾ يا أكمل الرسل؛ أي: مظاهر لطفه وقهره، وجماله وجلاله ﴿ إلا هو ﴾ إذ هو المستقل بالإحاطة والشمول، لا يعزب عنه شيء من الأصول والفروع؛ إذ لا سبيل للعباد إلى إحصاء أوصافه وأسمائه التي تترتب عليها مظاهره ومصنوعاته، ما للعباد ورب الأرباب ﴿ و ﴾ بالجملة: ﴿ ما هي ﴾ أي: ذكر السقر ووصفها، وعدة الخزنة عليها ﴿ إلا ذكرى ﴾ أي: عظة وتذكرة نازلة من قبل الحق ﴿ للبشر ﴾ [المدثر: 31] المجبولين على العبرة والنظر، المكلفين بجلب النفع ودفع الضر، وبالحذر عن مقتضى القهر والجلال، والركون إلى مقتضى اللطف والجمال.