﴿ قالوا ﴾ أي: بعضهم في جواب بعض على وجه المذاكرة والمواساة: ﴿ إنا كنا قبل ﴾ أي: قبل انكشافنا بسرائر التوحيد ﴿ في أهلنا مشفقين ﴾ [الطور: 26] خائفين عن بطشه وسخطه وسطوة سلطانه قهره وجلاله، راجين من سعة رحمته وموائد جوده وكرمه.

﴿ فمن الله علينا ﴾ وهدانا إلى طريق التوحيد، وفقنا للعروج إلى معارج العناية والتحقيق ﴿ ووقانا ﴾ بلطفه ﴿ عذاب السموم ﴾ [الطور: 27] أي: من عذاب النار المحرق النافذ في عموم المساقاة مث السموم.

﴿ إنا كنا من قبل ﴾ في دار الدنيا قبل حلول الساعة وقيام القيامة ﴿ ندعوه ﴾ سبحانه، ونسأل منه الحفظ والوقاية من عذابه ونكاله في هذا اليوم الموعود، وكيف لا نسأ منه؟! إنه سبحانه ﴿ هو البر ﴾ المحسن المخصوص المنحصر على الإحسان والإنعام ﴿ الرحيم ﴾ [الطور: 28] كثير الرحمة والامتنان على السائلين المؤمنين المستحقين، فاستحاب سبحانه بلطفه سؤالنا، وأنجح آمالنا بمقتضى سعة جوده ورحمته.

وبعدما سمعت يا أكمل الرسل ما سمعت من فضل الله، ولطفه، وسعة رحمته، وجوده مع أوليائه ﴿ فذكر ﴾ واثبت على العظة والتكذير لعموم عباد الله، ولا تبال بقولهم الباطل في حقك ﴿ فمآ أنت بنعمة ربك ﴾ التي هي الآيات المنزلة إليك، الملهمة من ربك ﴿ بكاهن ﴾ مبتدع مفتر مجترئ على الإخبار عن المغيبات بلا روحي من قبل الحق وإلهام من جانبه ﴿ ولا مجنون ﴾ [الطور: 29] مختل العقل، مخبط الرأي كما يزعم في شأنك المسرفون المتفرون. ﴿ أم يقولون شاعر ﴾ فصيح بليغ بلغ على حد من البلاغة، عجز عن معارضته أقرانه مع البلغاء، فنحن ﴿ نتربص ﴾ وننتظر ﴿ به ريب المنون ﴾ [الطور: 30] أي: من الأيام وكر الأعوم إلى أن يموت، فنخلص من فتنته وشرته.

﴿ قل ﴾ لهم يا أكمل الرسل: ﴿ تربصوا ﴾ وانتظروا لمقتي وموتي ﴿ فإني ﴾ أيضا ﴿ معكم من المتربصين ﴾ [الطور: 31] المنتظرين لمقتكم وهلاككم، والأمر بيد الله، والحكم مفوض إلى مشيئته، موكول إلى إرادته، يفعل ما يشاء، ويحكم ما يريد.

أهم يكابرون في هذه الأحكام المتناقضة مجادلة ومراء، وينسبونك مرة إلى الكهانة المتضمنة الفطانة، ومرة إلى الجنون المنبئ عن نهاية البلادة، وتارة إلى الشعر المستلزم للوزن والقافية، مع أن ما جئت به من الكلام عار عن الوزن، خال عن القافية مطلقا.