القواعد
بطاقة الكتاب
- المؤلف
- أبو بكر بن محمد بن عبد المؤمن المعروف بـ «تقي الدين الحصني» (ت ٨٢٩هـ)
- العنوان كما في الطبعة
- القواعد للحصني
- القسم
- أصول الفقه
- عدد الأجزاء
- ١
- عدد الصفحات
- ١٬٦٦٢
- النوع
- نص
النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.
البحث في هذا الكتاب
الفهرس
- مقدمة التحقيقص٣
- تقديمص٣
- المقدمةص١٠
- مقدمة المصنفص١٧٥
- تقسيم الحكم الشرعي إلى حكم تكليفي، وحكم وضعيص١٨١
- أنواع الحكم التكليفيص١٨٥
- الواجبص١٨٥
- المندوبص١٨٦
- الحرامص١٨٦
- المكروهص١٨٦
- المباحص١٨٧
- أنواع الحكم الوضعيص١٨٧
- السببص١٨٧
- الشرطص١٩٠
- المانعص١٩١
- أنواع أخرص١٩٢
- (القواعد الأربع)ص١٩٦
- القاعدة الأولى وهي: الأمور بمقاصدهاص٢٠١
- القاعدة الثانية اليقين لا يزال بالشكص٢٦١
- القاعدة الثالثة المشقة تجلب التيسيرص٣٠٠
- القاعدة الرابعة الضرر مزالص٣٢٤
- القاعدة الخامسة وهي اعتبار العادة والرجوع إليهاص٣٥٢
- (العرف الخاص هل يلحق بالعرف العام؟)ص٣٧٣
- العرف الذي تحمل عليه الألفاظص٣٨٢
- فائدة مهمةص٣٨٥
- قاعدة الأصل في الألفاظ الحقيقة عند الإطلاقص٣٨٨
- المأخذ في الصراحةص٣٩٢
- حكم الصريح في بابه إذا وجد نفاذا في موضوعه. وإذا لم يجدص٦٦٢
- قاعدة وهي إذا استعمل لفظ موضع لعقد في عقد آخر، هل العبرة باللفظ أم بالمعنى؟ص٦٦٥
- فائدةص٣٩٤
- فائدةص٣٩٨
- قاعدة: في مبنى الأيمانص٤٠٦
- قاعدة: الحقائق الشرعية المتعلقة بالماهيات الشرعية، إنما تطلق على الصحيح منها. وفي قول: هو موصوعة للأعم من الصحيح والفاسدص٤١٣
- فائدةص٤١٦
- (صرف اللفظ عن حقيقته إلى المجاز)ص٤١٨
- قاعدة في مسائل النقيصة مع الفضيلة، والكمال من وجه دون وجهص٤٢٠
- فائدةص٤٢٨
- قاعدة: أصل وضع الصفة أن تجئ للتخصيص أو للتوضيحص٤٣٤
- قاعدة: الإنشاء كلام نفسي عبر عنه لا باعتبار تعلق العلم والحسبان والإخبار كلام نفسى عبر عنه باعتبار تعلقهماص٤٣٩
- قاعدة [فيما تثبت به الأحكام]ص٦٨١
- حكم الأشياء قبل البعثةص٦٨٣
- حكم الأشياء بعد البعثةص٦٨٨
- فائدة: [في] (المعاقدة بالكتابة، وبغير التخاطب)ص٦٩١
- فصل: [فيه مباحث عن الواجب]ص٦٩٧
- المبحث الأول: فرض الكفاية لا يباين فرض العين بالجنس، بل يباينه بالنوعص٦٩٧
- القسم الثاني: الواجب المخيرص٧٠٦
- القسم الثا [لث]: الواجب المتعلق بوقت معينص٧١٥
- القسم الرابع: الواجب، إما أن يكون له وقت محدود الطرفين، أو لاص٧٢٤
- قاعدة: ما لا يتم الواجب المطلق إلا به، وكان مقدورا للمكلف فإنه واجبص٤٥٧
- قاعدة (الميسور لا يسقط بالمعسور)ص٤٦٤
- قاعدة (الواجب الذي لا يتقدر، هل يوصف كله بالوجوب؟)ص٤٧٣
- قاعدة (إذا نسخ الوجوب، هل يبقى الجواز؟)ص٤٧٧
- قاعدة (الفرض والواجب)ص٤٩٦
- ما تثبت في الفرض على خلاف الدليل، هل يثبت في النفل؟ص٥٠٠
- فائدة [عن سنة الكفاية]ص٥٠١
- مسألة [الحرام المخير]ص٥٠٢
- قاعدة (الحظر والإباحة)ص٥٠٦
- فصل: فيه أبحاثص٧٢٥
- الأول: [في الفرق بين السبب والعلة، وتقسيم الأسباب]ص٧٢٥
- البحث الثاني في أقسام الأسباب والمسبباب باعتبار تعددها أو توحدهاص٥٢٠
- البحث الثالث (الفعل هل يقوم مقام القول؟)ص٥٢٩
- البحث الرابع [فى تعليق الطلاق على أمر يمكن الاطلاع عليه، أو على أمر لا يعلم إلا من جهة المرأة]ص٥٤٠
- البحث الخامس [في السبب المعلق عليه الذى سيقع، إذا كان يختلف بحسب وقت التعليق ووقت وقوعه]ص٥٤٥
- البحث السادس [في تردد السبب المعلق عليه بين وجه استحالة ووجه إمكان]ص٥٥٠
- البحث السابع [فيما إذا علق الطلاق على عمل في زمن]ص٥٦٠
- البحث الثامن [فيما يقع غالبا من شخصين، هل يكتفى به من واحد؟]ص٥٦٦
- البحث التاسع فيما يتقدم من الأحكام على أسبابهاص٧٣٦
- البحث العاشر في بيان أسباب الحل والحرمة، وما فيه شبهةص٧٤٩
- البحث الحادى عشر فيما يتعلق بالشرطص٥٧٢
- البحث الثاني عشر في المانعص٥٨١
- يغتفر في الابتداء ما لا يغتفر في الدوامص٥٩٦
- قاعدة في الصحة والفسادص٥٩٩
- فوائدص٦٠٩
- قاعدة [هل] (الكفار مخاطبون بفروع الشريعة؟)ص٦١٣
- قاعدة (يجوز الحكم على المعدوم)ص٦٢٢
- تقدير الموجود في حكم المعدومص٦٢٣
- (التقدير على خلاف التحقيق)ص٦٢٤
- قاعدة رفع العقود المفسوخة هل هو من أصلها، أو من حين الفسخ؟ص٦٣٠
- قاعدة [في حكم التكليف بما علم الله انتفاء شرط وقوعه عند وقته]ص٦٣٩
- (المشرف على الزوال هل له حكم الزائل؟)ص٦٤١
- فصل [في بيان عوارض الأهلية]ص٦٥١
- النسيان والخطأص٦٥٧
- (كذب الظنون)ص٧٥٧
- اختلاف الحكم فيما نشأ عن الجهل بحسب اختلاف متعلق الجهلص٧٦٣
- (متعلق الجهل)ص٧٦٤
- (الإكراه)ص٧٧٨
- فائدة [عن] (البسملة)ص٨٠١
- قاعدة [في الفعل النبوى إذا دار بين أن يكون جبليا وأن يكون شرعيا]ص٨٠٣
- قاعدة [في] (فعله -عليه الصلاة والسلام- الذي ظهر فيه وجه القربة)ص٨١٢
- قاعدة [فيما] (إذا ورد عنه - صلى الله عليه وسلم - فعلان متنافيان)ص٨٢١
- فصل [في حكم قول العالم إذا اجتمعت فيه شروط الاجتهاد غير العدالة]ص٨٢٩
- قاعدة: ما تشترط فيه العدالةص٨٣١
- قاعدة: [في حكم النادر]ص٨٣٨
- قاعدة: الإجماع السكرتىص٨٤٧
- قاعدة: [في حكم اشتراط عدد التواتر في الإجماع]ص٨٥٢
- قاعدة: في الفرق بين الرواية والشهادةص٨٥٥
- المخبر عن هلال رمضانص٨٥٦
- الخارصص٨٥٩
- المسمعص٨٦٠
- المترجمص٨٦٠
- القاسمص٨٦١
- المزكيص٨٦٢
- القائفص٨٦٢
- الطبيبص٨٦٢
- المخبر عن العيبص٨٦٤
- الحكمان في نزاع الزوجينص٨٦٥
- المعرفص٨٦٦
- مسائل يقبل فيها قول الواحد باتفاقص٨٦٧
- المواضع التى يشهد فيها بالسماعص٨٦٨
- مسائل يجوز فيها أن يحلف على ما لا يجوز أن يشهد بهص٨٧١
- حكم الحاكم بعلمهص٨٧٢
- قاعدة [في أقسام الخبر]ص٨٧٣
- حد الاستفاضة التي تكون مستندا للشاهد بهاص٨٧٦
- قاعدة [القرائن]ص٨٧٨
- قاعدة [في وقت اعتبار شروط الشاهد والراوي]ص٨٨٥
- (عمد الصبي، هل هو عمد أم خطأ؟)ص٨٨٧
- قاعدة: في تمييز الكبائر عن الصغائرص٨٩٢
- أما مصلحة الدينص٩٠٣
- وبقي هنا أمورص٩٠٦
- مقدمة التحقيقص٩٢٣
- خطة التحقيقص٩٢٤
- عملي في التحقيقص٩٢٧
- قاعدة في متعلق الأمر والنهيص٩٣٥
- الأمر بعد الحظرص٩٣٨
- إذا علق الأمر على شرط هل يقتضي التكرار؟ص٩٤٩
- الأمر المجرد عن القرائن هل يقتضي الفور؟ص٩٥٤
- أدوات الشرطص٩٥٧
- الأمر بشيء معين هل هو نهي عن ضده أم لا .. ؟ص٩٦٠
- الأمر بالماهية الكلية المطلقةص٩٦٤
- التأسيس والتأكيدص٩٦٨
- النهي هل يقتضي الفساد؟ص٩٧٠
- فوائد تتعلق بهذه القاعدةص٩٧٤
- التغريرص٩٨٠
- صيغ العمومص٩٨٧
- ترك الاستفصال في قضايا الأحوالص٩٩٣
- هل يدخل المخاطب في متعلق عموم خطابهص١٠٠٥
- قاعدة: الصور النادرةص١٠٠٩
- الصور النادرة هل تدخل في الألفاظ العامة؟؟ص١٠٠٩
- هل تنزل الأكساب منزلة المال الحاضرص١٠١٤
- أقل الجمعص١٠١٨
- السؤال هل هو معاد في الجواب .. ؟ص١٠٢٥
- قاعدة: الخطاب الوارد جوابا عن سؤال سائل يستدعي الجوابص١٠٢٥
- الجواب المستقلص١٠٣٢
- هل يدخل النساء في ضمير الرجال؟ص١٠٤١
- الخطاب بالناس وبالمؤمنينص١٠٤٤
- متعلق جناية العبدص١٠٤٩
- المبعضص١٠٥١
- الأعمىص١٠٥٦
- الألف واللام الداخلة على الأسماءص١٠٦٦
- الاستثناءص١٠٦٩
- الاستثناء المستغرقص١٠٧٦
- الاستثناء المتعقب للجملص١٠٨٠
- الاستثناء من الإثباتص١٠٨٤
- حمل المطلق على المقيدص١٠٩١
- المطالبة بالبيانص١٠٩٦
- التأويلص١٠٩٨
- دلالة الاقتضاءص١١٠٩
- دلالة الإشارةص١١٢٣
- الإشارة والعبارةص١١٢٧
- النسخص١١٣٠
- الزائل العائدص١١٣٢
- نسخ الفعل قبل علم المكلفص١١٣٩
- القياسص١١٤٥
- ما يقاس عليه وما لا يصلح القياس عليهص١١٤٧
- ضبط الأمور الخفيةص١١٥٢
- الوصف الحسي أولى من المعنويص١١٥٣
- يجوز التعليل بالوصف المركبص١١٥٦
- المعاملة بنقيض المقصودص١١٥٩
- ما ثبت على خلاف الدليلص١١٦٦
- القياس الجزئيص١١٧١
- قياس غلبة الأشباهص١١٧٦
- الدائر بين أصلينص١١٧٩
- الإبراءص١١٨٤
- مطلب: المغتابص١١٨٦
- المتردد بين القرض والهبةص١١٨٨
- استعار شيئا ليرهنهص١١٩٠
- الحوالةص١١٩٥
- الصداقص١٢٠٤
- الظهارص١٢١٠
- نفقة الحاملص١٢١٤
- قاطع الطريقص١٢١٨
- النذرص١٢٢٠
- اليمين المردودةص١٢٢٧
- التدبيرص١٢٣٧
- قد يتجاذب الفرع أصلانص١٢٤٢
- المقتضي والمانعص١٢٥٠
- إذ دار الأمر في الحكم النفيص١٢٥٠
- القادر على اليقين هل يأخذ بالظنص١٢٥٢
- الاجتهادص١٢٥٦
- الواقعة إذا تكررتص١٢٦٢
- المصيب من المجتهدين واحد أم لا؟ص١٢٦٥
- فائدة: ليس للمنتسب إلى مذهب الشافعي في المسألة ذات القولين أن يتحرر فيعمل بما شاء منهماص١٢٧٤
- قال الشافعي إذا صح الحديث فهو مذهبيص١٢٧٨
- ما يستثنى من القواعد المستقرةص١٢٨٢
- الحقوق الواجبة على الإنسانص١٢٨٤
- الفضيلة المتعلقة بهيئة العبادة أولى من المتعلقة بمكانها؟ص١٢٩٢
- المسكن والخادمص١٣٠٤
- حق الله وحق العبادص١٣٠٩
- ما يسريص١٣١٥
- ما يتعدى حكمه إلى الولدص١٣١٧
- ما يعتبر بالأبوينص١٣٢١
- فائدة: أولاد الإخوة بمنزلة أبائهم إلا في ثمان مسائلص١٣٣٠
- إقامة الشارع شيئا مقام شيءص١٣٣٢
- البدل مع مبدلهص١٣٣٣
- الزواجر والجوابرص١٣٣٦
- ما يوجب الضمانص١٣٣٨
- إعواز المثلص١٣٤٦
- المال المغصوب بأن على ملك مالكهص١٣٥١
- ما يرتد بالردص١٣٥٤
- هل يلتحق الوقف بالعتقص١٣٥٧
- ما يستقل به الواحد في التملكص١٣٥٨
- المتولي على الغيرص١٣٦٠
- البناء على فعل الغير في العباداتص١٣٦١
- لا يعتد أحد إلا بما عملهص١٣٦٣
- الإجبار من الجانبينص١٣٧٥
- الاسم إذا أطلق على شيئينص١٣٧٨
- التوثقة المتعلقة بالأعيانص١٣٨٠
- الاعتبار في العمل بانفصاله أو بوجوده؟ص١٣٨٢
- المقدرات الشرعيةص١٣٨٥
- ما تعتبر فيه مسافة القصرص١٣٨٨
- الرضي بالشيء لا يمنع عوده إليهص١٣٨٩
- الحال والمآلص١٣٩٠
- وقف العقودص١٤٠٣
- المستند في الشيء إلي الغالبص١٤١٨
- ما ثبت على خلاف الظاهرص١٤٢٠
- الشبهات الدارئة للحدودص١٤٢٣
- الأصل في الحيوانات الطهارة إلا ما استثنىص١٤٢٦
- أحكام الحيضص١٤٢٧
- الصلاة مع النجاسةص١٤٢٨
- قاعدة تتعلق بالصلاةص١٤٢٩
- الأذانص١٤٣٢
- الأئمةص١٤٣٣
- سجود السهوص١٤٣٨
- ما يقوم فيه عضو الإنسان مقام الغيرص١٤٤١
- الموتي أربعةص١٤٤٣
- الزكاةص١٤٤٤
- من وجبت عليه نفقته وجبت عليه فطرتهص١٤٤٧
- الصيامص١٤٥٢
- ما يجب تداركه إذا فاتص١٤٥٣
- الحقوق التي لله تثبت في الذمة وقد لا تثبتص١٤٥٤
- ما يوجب حكمينص١٤٥٥
- الأحكام المختصة بحرم مكةص١٤٥٦
- ما يلزم بالنذر وما لا يلزمص١٤٦٠
- حل الذبيحةص١٤٦٣
- الحياة المستقرةص١٤٦٤
- تعليق العقودص١٤٦٧
- قاعدة: ينفسخ العقد بأشياءص١٤٦٨
- العقودص١٤٧٠
- ثبوت الخيارص١٤٧١
- خيار الشرطص١٤٧٥
- ما يثبت الخيار فيه علي الفورص١٤٧٦
- مدة الخيار هل هي كابتداء العقدص١٤٨٤
- الآجالص١٤٨٦
- العقد الذي فيه عوض يفسد بالتعليق إلا في عورتينص١٤٨٨
- الشرط إما أن يقتضيه العقد أو لا؟ص١٤٨٩
- بيع المبيع قبل القبضص١٤٩٣
- ما جاز بيعه جاز رهنه وما لا فلاص١٥٠٥
- التوكيلص١٥٠٩
- من قدر على الإنشاء قدر على الإقرارص١٥١٧
- الإقرارص١٥١٩
- من أنكر حقا لغيره ثم أقربهص١٥٢١
- من له على رجل مال في ذمتهص١٥٢٢
- العاريةص١٥٢٣
- الوديعةص١٥٢٤
- لا يجتمع على عين عقدان لازمانص١٥٢٧
- الإجارةص١٥٢٨
- ما صح بيعه صحت هبته وما لا فلاص١٥٣١
- لا يدخل شيء في ملك الإنسان بغير اختياره إلاص١٥٣٤
- ما ينتقل إلى الورثة من الحقوقص١٥٣٥
- فائدة: لا ترث جدة مع ابنتها إلا في صورة واحدةص١٥٣٨
- دخول الموصى به في ملك الموصى لهص١٥٣٩
- الأولياء في النكاحص١٥٤٠
- الثيوبةص١٥٤١
- ما يترتب على تغييب الحشفةص١٥٤٢
- الوطء في الدبر كالقبل إلاص١٥٤٦
- تشطر الصداق وعدمهص١٥٤٩
- المواضع التي يجب فيها مهر المثلص١٥٥٢
- تعدد فرق النكاح وأنواعهص١٥٥٨
- لا يقع الطلاق بدون الصفة إلاص١٥٦٢
- طلاق لا رجعة فيهص١٥٦٣
- أقصى العدتينص١٥٦٥
- الاستبراءص١٥٦٦
- الرضاعص١٥٦٧
- النفقةص١٥٧٠
- الحضانةص١٥٧١
- القتلص١٥٧٣
- الدياتص١٥٨١
- جني شخص يطالب غيرهص١٥٨٤
- الوطء الحرامص١٥٨٥
- دفع المال إلى الكفارص١٥٨٦
- القرعةص١٥٨٧
- القاسمص١٥٨٩
- المدعي والمدعى عليهص١٥٩٢
- دعوى ما لو أقر نفعهص١٦٠٢
- متى تقام البينةص١٦٠٤
- نكول المدعى عليهص١٦٠٦
- الأيمانص١٦٠٩
- الحلفص١٦١٢
- قول الصحابيص١٦١٦
- فائدة: مفهوم المخالفةص١٦١٨
- المصادر والمراجعص١٦١٩
- القسم الأولص١٦١٩
- القسم الثانيص١٦٤٨