﴿عَلَى مَكَانَتِكُمْ﴾: متعلقان بمحذوف حال من الواو في ﴿اعْمَلُوا﴾، أي: اعملوا

حاصلين على مكانتكم. والكاف: في محل جر مضاف إليه.

* وجملة النداء: ﴿يَاقَوْمِ ... ﴾ معطوفة على جملة: ﴿يَاقَوْمِ﴾ في الآية السابقة؛

فهي في محل نصب.

* وجملة: ﴿اعْمَلُوا ... ﴾ لا محل لها؛ استئنافية.

﴿إِنِّي﴾: حرف ناسخ مشبه بالفعل، والياء: في محل نصب اسمه. ﴿عَامِلٌ﴾: خبر

"إِنَّ" مرفوع.

* وجملة: ﴿إِنِّي عَامِلٌ﴾ لا محل لها؛ استئنافية بيانية.

﴿سَوْفَ تَعْلَمُونَ مَنْ يَأْتِيهِ عَذَابٌ يُخْزِيهِ﴾: تقدمت في الآية (39) من هذه السورة

فأرجع البصر فيها.

* وجملة: ﴿سَوْفَ تَعْلَمُون ... ﴾ لا محل لها، استئنافية بيانية؛ فهي جواب

لسؤال تقديره: فماذا يكون بعد ذلك؟

* وجملة: ﴿يَأْتِيهِ﴾ فيها ما يأتي:

1 - صلة الموصول لا محل لها؛ إن كانت "مَن" موصولة.

2 - في محل رفع خبر، إن كانت "مَن" استفهامية.

* وجملة: ﴿مَنْ يَأْتِيهِ﴾ على إعراب "مَن" استفهامية مبتدأ سدّت مسد مفعول

﴿تَعْلَمُونَ﴾ أو مفعوليه.

* وجملة: ﴿يُخْزِيهِ﴾ في محل رفع صفة لـ "عَذَابٌ".

﴿وَمَنْ﴾: الواو: عاطفة، و "مَنْ": مثل الأول؛ فهي موصولة أو استفهامية في

محل نصب أو رفع معطوفة على "مَنْ" الأولى.

قال أبو حيان (1): "لَا يتعين أن تكون موصولة لا محالة كما قال [ابن عطية]