تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

* وجملة: ﴿كَأَنْ لَمْ يَغْنَوْا فِيهَا﴾ في محل رفع خبر ﴿كَأَنْ﴾ المخففة.

* وجملة: " [بعدت] بُعْدًا" لا محل لها؛ استئنافية.

كَمَا: الكاف: تحتمل أن تكون:

1 - حرف جر.

2 - اسمية في محل نصب صفة لـ ﴿بُعْدًا﴾.

و"مَا" مصدرية.

﴿بَعِدَتْ﴾: فعل ماض مبني، والتاء: للتأنيث، والمعنى: هلكت (1). ثَمُودُ: فاعل

مرفوع.

- والمصدر المؤول: (مَا بَعِدَتْ) فيه ما يأتي:

1 - في محل جر بالكاف إن كانت حرفاً.

2 - في محل جر مضاف إليه إن كانت الكاف اسمية.

وعلى الوجه الأول يتعلق الجاز والمجرور بـ ﴿بُعْدًا﴾.

* وجملة: ﴿بَعِدَتْ ثَمُودُ﴾ لا محل لها؛ صلة الموصول الحرفي.

﴿وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مُوسَى بِآيَاتِنَا وَسُلْطَانٍ مُبِينٍ (96)﴾

﴿وَلَقَدْ﴾: الواو: استئنافية، واللام: لام قَسم مقدّر، أو هي لام الابتداء على ما

ذهب إليه أبو حيان، و"قَدْ": للتحقيق. = انظر تفسير أبي السعود 3/ 64، والكشاف 2/ 113، والمحيط 5/ 257، والدر 4/ 126.

(1) قال النحاس: "قال أبو جعفر: المعروف في اللغة أنه يقال: بَعِد يبعَد بَعْداً وبُعْداً إذا هلك".

وفي اللسان: "بَعِد بَعَداً وبَعُد: هلك أو اغترب، فهو باعد. والبُعْد: الهلاك"، وقال أبو حيان

والسمين: قال المهدوي: "بَعُد يستعمل في الخير والشر، وبَعِد في الشر خاصة".

وقال الشهاب: "أخذت العرب الفرق بين المعنيين بتغيير البناء فقالوا: بعُد بالضم في ضدّ

القرب، وبعِد بالكسر في ضدّ السلامة".

انظر إعراب النحاس 2/ 300، واللسان 3/ 91، والمحيط 5/ 258، والدر 4/ 127، وتفسير

أبي السعود 3/ 64، وحاشية الشهاب 5/ 132.

الجزء: 12 - الصفحة: 164

في إعراب آيات التنزيل · الصفحة ٣٨٥٨

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

في إعراب آيات التنزيلص ٣٨٥٨