* وجملة: ﴿كَأَنْ لَمْ يَغْنَوْا فِيهَا﴾ في محل رفع خبر ﴿كَأَنْ﴾ المخففة.
* وجملة: " [بعدت] بُعْدًا" لا محل لها؛ استئنافية.
كَمَا: الكاف: تحتمل أن تكون:
1 - حرف جر.
2 - اسمية في محل نصب صفة لـ ﴿بُعْدًا﴾.
و"مَا" مصدرية.
﴿بَعِدَتْ﴾: فعل ماض مبني، والتاء: للتأنيث، والمعنى: هلكت (1). ثَمُودُ: فاعل
مرفوع.
- والمصدر المؤول: (مَا بَعِدَتْ) فيه ما يأتي:
1 - في محل جر بالكاف إن كانت حرفاً.
2 - في محل جر مضاف إليه إن كانت الكاف اسمية.
وعلى الوجه الأول يتعلق الجاز والمجرور بـ ﴿بُعْدًا﴾.
* وجملة: ﴿بَعِدَتْ ثَمُودُ﴾ لا محل لها؛ صلة الموصول الحرفي.
﴿وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مُوسَى بِآيَاتِنَا وَسُلْطَانٍ مُبِينٍ (96)﴾
﴿وَلَقَدْ﴾: الواو: استئنافية، واللام: لام قَسم مقدّر، أو هي لام الابتداء على ما
ذهب إليه أبو حيان، و"قَدْ": للتحقيق. = انظر تفسير أبي السعود 3/ 64، والكشاف 2/ 113، والمحيط 5/ 257، والدر 4/ 126.
(1) قال النحاس: "قال أبو جعفر: المعروف في اللغة أنه يقال: بَعِد يبعَد بَعْداً وبُعْداً إذا هلك".
وفي اللسان: "بَعِد بَعَداً وبَعُد: هلك أو اغترب، فهو باعد. والبُعْد: الهلاك"، وقال أبو حيان
والسمين: قال المهدوي: "بَعُد يستعمل في الخير والشر، وبَعِد في الشر خاصة".
وقال الشهاب: "أخذت العرب الفرق بين المعنيين بتغيير البناء فقالوا: بعُد بالضم في ضدّ
القرب، وبعِد بالكسر في ضدّ السلامة".
انظر إعراب النحاس 2/ 300، واللسان 3/ 91، والمحيط 5/ 258، والدر 4/ 127، وتفسير
أبي السعود 3/ 64، وحاشية الشهاب 5/ 132.
الجزء: 12 - الصفحة: 164