بَابُ صَلَاةِ التَّطَوُّعِ
٢٩٩ - عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رضي الله عنهما قَالَ: «سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: أَيُّ الصَّلَاةِ أَفْضَلُ؟ قَالَ: طُولُ القُنُوتِ (١)» رَوَاهُ مُسْلِمٌ (٢).
وَفِي رِوَايَةِ أَحْمَدَ (٣)، وَأَبِي دَاوُدَ؛ مِنْ رِوَايَةِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حُبْشِيٍّ (٤) الخَثْعَمِيِّ رضي الله عنه قَالَ: «طُولُ القِيَامِ» (٥).
٣٠٠ - وَعَنْ رَبِيعَةَ بْنِ كَعْبٍ الأَسْلَمِيِّ رضي الله عنه قَالَ: «كُنْتُ أَبِيتُ مَعَ النَّبِيِّ ﷺ؛ فَآتِيهِ (٦) بِوَضُوئِهِ وَحَاجَتِهِ، فَقَالَ لِي: سَلْ، فَقُلْتُ: أَسْأَلُكَ مُرَافَقَتَكَ فِي الجَنَّةِ، فَقَالَ: أَوْ (٧) غَيْرَ ذَلِكَ؟
(١) «القُنُوت»: القيام. شرح النووي على مسلم (٤/ ٢٠٠).
قال المازري رحمه الله في المعلم بفوائد مسلم (١/ ٤٥٣): «للقنوت سبعة معانٍ: الصَّلاة، والقيام، والخشوع، والعبادة، والسُّكوت، والدُّعاء، والطَّاعة».
(٢) صحيح مسلم (٧٥٦).
(٣) في هـ، و: «روايةٍ لأحمد».
(٤) في و: «حِبشي» بكسر الحاء، والمثبت من أ، ج.
قال ابن ناصر الدين الدمشقي رحمه الله في توضيح المشتبه (٣/ ٦٨): «بضم أوله، ثم موحدة ساكنة، ثم شين معجمة مكسورة؛ وهو اسم على لفظ النسبة».
(٥) أحمد (١٥٤٠١) - وفي روايته: «طول القُنُوت» -، وأبو داود (١٣٢٥).
(٦) في د: «فأتيته».
(٧) لم تشكل في شيءٍ من النُّسخ، والمثبت هو الموافق لما في صحيح مسلم.
قال القرطبي رحمه الله في المفهم (٢/ ٩٣): «رويناه بإسكان الواو من (أَوْ)»، وبه قال المظهري في المفاتيح في شرح المصابيح (٢/ ١٥٢) رحمهما اللَّه.
وقال النووي رحمه الله في شرحه على مسلم (٤/ ٢٠٦): «هو بفتح الواو».
وذكر الطيبي الوجهين في الكاشف عن حقائق السنن (٣/ ١٠٢٧)، وابن الملك في شرح المصابيح (٢/ ١٨)، والملا علي القاري في مرقاة المفاتيح (٢/ ٧٢٣) رحمهم الله جميعًا.