كِتَابُ الجِنَايَاتِ
١١٠٣ - عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «لَا يَحِلُّ دَمُ امْرِئٍ مُسْلِمٍ يَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَأَنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَّا بِإِحْدَى ثَلَاثٍ: الثَّيِّبُ الزَّانِي (١)، وَالنَّفْسُ بِالنَّفْسِ، وَالتَّارِكُ لِدِينِهِ المُفَارِقُ (٢) لِلْجَمَاعَةِ» (٣).
١١٠٤ - وَعَنْهُ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «أَوَّلُ مَا يُقْضَى بَيْنَ النَّاسِ يَوْمَ القِيَامَةِ: فِي الدِّمَاءِ» (٤) مُتَّفَقٌ عَلَيْهِمَا.
١١٠٥ - وَعَنْ أَبِي جُحَيْفَةَ وَهْبِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ السُّوَائِيِّ رضي الله عنه قَالَ: «قُلْتُ لِعَلِيٍّ رضي الله عنه: هَلْ عِنْدَكُمْ شَيْءٌ مِنَ الوَحْيِ مِمَّا لَيْسَ فِي القُرْآنِ؟
فَقَالَ: لَا، وَالَّذِي فَلَقَ (٥) الحَبَّةَ وَبَرَأَ (٦) النَّسَمَةَ! إِلَّا فَهْمًا (٧) يُعْطِيهِ
(١) قال ابن العطَّار رحمه الله في العدة (٣/ ١٤٠٠): «معناه: المحصَن إذا زنى، وهو من وطِئ في نكاحٍ صحيح، وهو حرٌّ بالغٌ عاقل».
(٢) في و: «الثيب، التارك، المفارق» بالرَّفع والنَّصب معًا في جميعها، والمثبت من ب، ج.
قال زكريَّا الأنصاري رحمه الله في فتح العلام بشرح الإعلام بأحاديث الأحكام (ص ٥٨٣): «بالرفع؛ خبر مبتدأ محذوف - أي: أحدُها -، وبالنصب بفعلٍ مقدَّرٍ كـ (أعني)، وبالجرِّ بدلًا مِنْ (مسلم) أو (امرئ)».
(٣) البخاري (٦٨٧٨)، ومسلم (١٦٧٦) واللفظ له.
(٤) البخاري (٦٥٣٣)، ومسلم (١٦٧٨) واللفظ له.
(٥) «فَلَق»: شقَّ. إصلاح المنطق (ص ١٧٣).
(٦) «بَرَأَ»: خلق. العين (٨/ ٢٨٩).
(٧) في أ: «فهم»، والمثبت من ب، ج، هـ، و، ز.
قال التُّوربِشتي رحمه الله في الميسر في شرح مصابيح السنة (٣/ ٨١٢): «والاستثناء منقطع».
وقال القسطلاني رحمه الله في إرشاد الساري (٥/ ١٦٦): «(إلا فهمًا) بسكون الهاء وفتحها والنَّصب، ولأبي ذر: (إلا فهمٌ) بالرَّفع وفتح الهاء وسكونها؛ قاله ابن سيده».