الوَاحِدِ؛ لأَنَّهُ رَدَّهُ إِلَى كُلِّ عَلَمٍ مِنْ أَعْلَامِهَا، وَالعَرَبُ تَفْعَلُ ذَلِكَ كَمَا قَالَ:

وَطَابَ أَلْبَانُ اللِّقَاحِ وَبَرَدْ (١)

• (قمص) وَفِي حديثِ عُثْمَانَ «أَنَّ اللهَ عز وجل سَيُقَمِّصُكَ قَمِيصًا وَإِنَّكَ تُلَاصُ عَلَى خَلْعِهِ فَلَا تَخْلَعْهُ» (٢).

القَمِيصُ أَرَادَ بِهِ الخِلَافَةَ. وَالقَمِيْصُ: غِلَافُ القَلْبِ، والقَمِيصُ: البِرْذَوْنُ الكَثِيرُ القِمَاصِ، وَقَوْلُه: «تُلَاصُ عَلَى خَلْعِهِ» أَيْ: تُرَادُ.

- وَفِي حَدِيثِ عَمْرِو بْنِ العَاصِ أَنَّهُ قَالَ فِي عُمَرَ: «فَمَصَّ مِنْ الدُّنْيَا مَصًّا - أَيْ: نَالَ (٣) اليَسِيْرَ مِنْهَا (٤) - وَقَمَصَ مِنْهَا قَمْصًا» (٥).

أَيْ: نَفَر، يُقَالُ: دَابَّةٌ بِها قِمَاصٌ بِكَسْرِ القَافِ، أَيْ: نِفَارٌ.