وَقَزَّحَهُ: مِنَ القِزْح وَهُوَ مَا يُلْقَي فِي القِدْرِ (١) مِنَ التَّوَابِلِ، وَجَمْعُهُ: أَقْزَاحٌ، وَمَلَّحَهُ أَيْ: أَلْقَى فِيْهِ المِلْحَ بِقَدَرٍ بِالتَّخْفِيفِ، فَإِنْ أَكْثَرَ مِلْحَهُ حَتَّى يَفْسُدَ يُقَالُ: أَمْلَحَهَا.
(قَزَزَ) وَفِي الحَديثِ: «إِنَّ إِبْلِيسَ لَيَقُزُّ القَزَّةَ مِنَ المَشْرِقِ فَيَبْلُغُ المَغْرِبَ» (٢).
أَيْ: يَثِبُ الوَثْبَةَ، يُقَالُ: قَزَّ يَقُزُّ: إِذَا قَعَدَ كَالْمُسْتَوْفِرِ ثُمَّ وَثَبَ (٣).
- وَفِي الحَدِيثِ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ سَلَامِ: «أَنَّ اللهَ - تَعَالَى - قَالَ لِجِبْرِيلَ: قُلْ لِمُوْسَى فَلْيَأْخُذْ قَازُوْزَتَيْنِ، وَلْيَقُمْ عَلَى الْجَبَلِ مِنْ أَوَّلِ اللَّيْلِ حَتَّى يُصْبِحَ» (٤).
القَازُوْزَةُ: مِشْرَبَةٌ كالقَارُورَةِ، وَتُجْمَعُ عَلَى القَوَازِيْزِ، وَكَذَلِكَ القَاقُوْزَةُ، فَأَمَّا القَاقُزَّةُ فَلَيْسَتْ مِنْ كَلَامِ العَرَبِ (٥).
• (قَزَع) وَفِي الحَديثِ: «نَهَى عَنْ القَزَعِ» (٦).
(١) في (م): «القدور» بدل: «القدر».
(٢) الحديث في: تصحيفات المحدثين ١/ ٣١٢، والغريبين ٥/ ١٥٣٨، والفائق ٣/ ١٩٢، وغريب ابن الجوزي ٢/ ٢٤١.
(٣) قاله الليث. انظر تهذيب اللغة ٨/ ٢٦١.
(٤) الحديث في: غريب الحديث للخطابي ٢/ ٣٧٥، والفائق ٣/ ١٩١، والمجموع المغيث ٢/ ٧٠٦.
(٥) انظر غريب الخطابي ٢/ ٣٧٦، والمعرَّب للجواليقي ٢٧٣ - ٢٧٤ وفيه: «إناء من آنية الشُّرْب. وهي القاقوزة». وهي ليست من كلام العرب؛ لأنه ليس في كلام العرب ما يفصل ألف بين حرفين مثلين مما يرجع إلى بناء قَقَزٍ ونحوه.
(٦) الحديث في: صحيح البخاري كتاب: اللباس باب: القزع ب (٧٢) ح (٥٩٢٠) ص ١٠٣٩، ومسلم كتاب: اللباس والزينة باب: كراهية القزع ب (٣١) ح (٢١٢٠) ص ٣/ ١٦٧٥.