• (عطن) فِي الحَدِيثِ: «أَنَّهُ رَأَى عليه السلام أَنَّهُ كَانَ عَلَى قَلِيْبٍ فَجَاءَ أَبُو بَكْرٍ فَنَزَعَ ذَنُوْبًا أَوْ ذَنُوْبَيْنِ ثُمَّ جَاءَ عُمَرُ فَاسْتَقَى - وَفِي آخِرِهِ - حَتَّى ضَرَبَ النَّاسُ بِعَطَنٍ» (١).
مَعْنَاهُ: حَتَّى (٢) رَوُوا وَأَرْوَوْا (٣) إِبِلَهُم حَتَّى بَرَكَتِ الإِبِلُ، وَضَرَبُوا لَهَا عَطَنًا، يُقَالُ: عَطَنَتِ الإِبِلُ فَهِيَ عَاطِنَةٌ وَعَوَاطِنٌ، إِذا تُرِكَتْ عِنْدَ الحِيَاضِ لِتَعُودَ إِلَى الشُّرْبِ مَتى شَاءَتْ.
- وَمِنْهُ الحَدِيثُ: «لَا تُصَلُّوا فِي أَعْطَانِ الإِبِلِ» (٤).
هِيَ مَبَارِكُهَا حَوْلَ المَاءِ.
- وَمِنْهُ فِي حَدِيْثِ الاسْتِسْقَاءِ: «فَمَا مَضَت سَاعَةٌ حَتَّى أَعْطَنَ الناسُ في العُشْبِ» (٥).
- وَفِي الحَديثِ: «وَفِي البَيْتِ أُهُبٌ عَطِنَةٌ» (٦).
(١) سبق تخريجه ص ١٧ (عبقر) هامش (٦). والعَطَنُ: مَبَارِكُ الإِبِلِ حَوْلَ المَاءِ. انظر إصلاح المنطق (٥٧/ ٣٢٧).
(٢) «حتى» ساقطة من (م).
(٣) «وَأَرْوَوْا» ساقطة من (م).
(٤) أخرجه ابن خزيمة في صحيحه ٢/ ٥، وابن حِبَّان في صحيحه ٤/ ٥٩٩، والتِّرمذي في كتاب: الصَّلاة باب: ما جاء في الصَّلاة في مرابِضِ الغَنَمِ وأَعْطَانِ الإِبِلِ ب (١٤٢) ح (٣٤٨) ص ٢/ ١٨٠، والدَّارمي ١/ ٣٤٤ كتاب: الصَّلاة باب: الصَّلاة في مرابض الغَنَم ومعاطِن الإِبِل ب (١١٢) ح (١٣٦٣) ص ١/ ٣٤٤.
(٥) الحديث أخرجه عبد الرَّزَّاق في مصنَّفه ٩١/ ٧ بلفظ: «سَابِعَة» بدل: «سَاعَة».
(٦) وأخرجه البخاري كتاب: التفسير باب: تفسير سورة التحريم، من حديث عمر رضي الله عنه «… وعند رأسه أُهُبٌ معلقة ..» ص ٦/ ٧. ومسلم كتاب: الطلاق باب: في الإيلاء واعتزال النساء بلفظ: «ما رأيت فيه شيئًا يردُّ البصر إلا أُهُبًا ثلاثة …» ٢/ ١١١٣.