عَضُوضٌ، أَيْ: يَنَالُ الرَّعِيَّةَ عَسْفٌ وَظُلْمٌ، كَأَنَّهُمْ يَعَضُّونَ عَضًّا.

- وفي الحديث (١): «فَأَهْدَتْ لَنَا نُوْطًا مِنَ التَّعْضُوْضِ» (٢).

وَهُوَ ضَرْبٌ مِنَ التَّمْرِ.

• (عضل) فِي حَدِيْثِ عُمَرَ: «أَعْضَلَ بِي أَهْلُ الكُوْفَةِ، أَسْتَعْمِلُ عَلَيْهِمُ المُؤْمِنَ فَيُضَعَّفُ، وَأَسْتَعْمِلُ عَلَيْهِمُ الفَاجِرَ فَيُفَجَّرُ» (٣).

أَعْضَلَ بِي: هُوَ مِنَ العُضَالِ، وَهْوَ الأَمْرُ الشَّدِيْدُ الَّذِي لَا يَقُوْمُ لَه صَاحِبُهُ، يُقَالُ: أَعْضَلَ الأَمْرُ فَهُوَ مُعْضِلٌ، وَعَضَّلَتِ المَرْأَة تَعْضِيْلًا إِذَا نَشِبَ الوَلَدُ فِيْهَا فَخَرَجَ بَعْضُهُ وَلَمْ يَخْرُجْ بَعْضٌ، فَلَمْ يَخْرُجْ (٤) فَيَبْقَى مُعْتَرِضًا (٥).

وَالإِعْضَالُ لَازِمٌ، فَعَدَّاهُ بِالبَاءِ، وَمَعْنَاهُ: أَنْزَلُوا بِي أَمْرًا مُعْضِلًا لَا أَقُوْمُ بِهِ.

- وَمِنْ ذَلِكَ حَدِيْثُ مُعَاوِيَةَ أَنَّه (٦) لَمَّا سُئِلَ عَنْ مَسْأَلَةٍ مُشْكِلَةٍ قَالَ: «مُعْضِلَةٌ وَلَا أَبَا الحَسَنِ لَهَا» (٧). قَدْ ذَكَرْنَا الكَلَامَ عَلَيْهِ فِي ذِكْرِ الهَمْزَةِ.