• (عصف) عَنِ الحَسَنِ فِي قَوْلِهِ (١): «﴿كَعَصْفٍ مَأْكُولٍ﴾ (٢) أَيْ: كَزَرْعٍ أُكِلَ حَبُّهُ وَبَقِيَ نَبْتُهُ».
والعَصْفُ والعَصْفَةُ: وَرَقُ (٣) السُّنْبُلِ.
• (عصفور) وَمِن رُبَاعِيِّهِ فِي حَرَمِ المَدِينَةِ: «لا يُعْضَدُ شَجَرُهَا وَلَا يُخْبَطُ وَرَقُها إِلَّا لِعُصْفُورِ (٤) قَتَبٍ - عَصَافِيْرُ القَتَبِ: عِيْدَانٌ صِغَارٌ تُجْعَلُ فِيْهِ - أَوْ مَسَد مَحَالَةٍ - وَهِيَ البَكْرَةُ، أَيْ: لِيْفٌ يُمْسَدُ فَيُسْتَقَى بِهِ المَاءُ - أَوْ عَصَا حَدِيْدَةٍ» (٥)، يَعْنِي العَنَزَةَ.
- وَفِي الحَدِيْثِ: «نَهَى عَنْ لُبْسِ القَسِيِّ والمُعَصْفَرِ» (٦).
وَهْوَ الَّذِي صُبِغَ بالعَصْفَرِ. وَهُوَ نَوْرُ حَبِّ القِرْطِمِ.
(١) في (م): «قول الله جل وعزّ» بدل: «قوله».
(٢) سورة الفيل، آية (٥).
(٣) «ورق» ساقط من (م).
(٤) المثبت ما في النهاية ٣/ ٢٤٨، و(ص) مطموس وما في (م): «العصفور» بهمزة (ال).
(٥) أصل هذا الحديث أخرجه البخاري كتاب: العلم باب: كتابة العلم ب (٣٩) ح (١١٢) ص ٢٤، ومسلم كتاب: الحجِّ باب: تحريم مكَّة وصيدها وخلاها وشجرها ولقطتها، إلا لمنشد على الدَّوام ح (١٣٥٥) ص ٢/ ٩٨٨.
(٦) الحديث في: صحيح مسلم كتاب: اللِّباس والزِّينة باب: النَّهي عن لبس الرجل الثَّوب المعصفر ح (٢٠٧٨) ص ٣/ ٩٦٤٨، وسنن أبي داود كتاب: اللِّباس باب: من كرهه ب (١١) ح (٤٠٤٤) ص ٤/ ٣٢٢، والتِّرمذي كتاب: اللِّباس باب: ما جاء في كراهية المعصفر للرجال ب (٥) ح (١٧٢٥) ص ٤/ ١٩١، والنّسائي كتاب: الزِّينة باب: النَّهي عن لبس خاتم الذهب ب (٧٧) ح (٥٢٦٩) ص ٧٤٦، ومسند أحمد ١/ ١٢٦.