مَعْناهُ: اسْلُكُوا طَرِيْقَةَ قُرَيْشٍ. يُقالُ: سَلَكَ فُلانٌ دُبَّةَ فُلانٍ، أيْ: مَذْهَبَهُ وَطَرِيْقَهُ (١).
• (دبح) في الحَدِيثِ: «نَهَى أَنْ يُدَبِّحَ الرَّجُلُ فِي الصَّلاةِ كما يُدَبِّحُ الحِمارُ» (٢).
وَهُو أَنْ يُطَأطِئَ رَأسَهُ (٣) فِي الرُّكُوعِ أَخْفَضَ مِنْ ظَهْرِهِ، وَمِنْهُ حَدِيثُهُ الآخَرَ: «كان إِذا رَكَعَ لَمْ يُشْخِصْ رأسَهُ» (٤). أَيْ: لَمْ يَرْفَعْهُ «وَلَمْ يُصَوِّبْهُ» يَعْنِي لَمْ يَخْفِضْهُ.
• (دَبَرَ) في حَدِيثِ الضَّحِيَّةِ: «نَهَى عَن المُدابَرَةِ» (٥).
وَهِي الَّتِي قُطِعَ مِنْ مُؤَخَّرِ أُذُنِها شَيْءٌ ثُمَّ يُتْرَكُ مُعَلَّقًا، وَرُبَّما يَبِيْنُ ذَلِكَ مِنْهُ.
(١) في (م) و(ص): (طريقته) بدل: (طريقه). وجاء في الغريبين (المخطوط) ١/ ٣٣٥: الدبة بالضم الطريقة، وأما الدبة بفتح الدال: الموضع الكثير الرمل، وأما الدبة بكسر الدال فمصدر دب يدب دبة.
(٢) الحديث في: تصحيفات المحدثين ١/ ٢٣٢، وغريب الحديث لأبي عبيد ٢/ ٢٧٤، والغريبين (المخطوط) ١/ ٣٣٥، والفائق ١/ ٤٠٧، وغريب الحديث لابن الجوزي ١/ ٣٢٠، والنهاية ٢/ ٩٧.
(٣) في (ك): (أي لم يرفعه) بعد (رأسه).
(٤) الحديث في: صحيح مسلم ١/ ٣٥٧ كتاب الصلاة، باب ما يجمع صفة الصلاة ح ٢٤٠، وسنن ابن ماجه ١/ ٢٨٢، كتاب إقامة الصلاة، باب الركوع في الصلاة ح ٨٦٩، وعون المعبود ٢/ ٣٤٦ كتاب الصلاة باب من لم يجهر بسم الله الرحمن الرحيم ح ٧٧٧.
(٥) سبق تخريجه ص ٤٣، وانظر الغريبين المخطوط ١/ ٣٣٦، وغريب الحديث لابن الجوزي ١/ ٣٢٢، والنهاية ٢/ ٩٨.