أي: مِمَّنْ يَحْشُدُ، أي: يَجْمَعُ وَيُعِدُّ الشَّتْمَ والخُروجَ عَلَيْهِ، وَيَخْطُبُ في ذَلِكَ وَيَطْلُبُ الجاهَ والقَدْرَ لِمُخالَفَتِهِ.
وفي قِصَّةِ مَذْحِج: «أَنَّهُ ﷺ قالَ لَهُمْ: حَيٌّ حُشَّدٌ رُفَّد» (١).
جَمْعُ حاشِدٍ، مَعْناهُ: أَنَّهُمْ أَهْلُ احْتِشادٍ، أي: اجْتماعٍ وَمَعُونَةٍ وَرِفْدٍ، مَدَحَهُمْ بِذَلِكَ.
(حشر) في الحديث: «انْقَطَعَتِ الهِجْرَةُ إِلَّا مِنْ ثَلاثٍ: جِهادٍ أَوْنِيَّةٍ أَوْ حَشْرٍ» (٢).
أرادَ الجِهادَ في سَبِيلِ اللهِ، «أَوْ نِيَّةٍ» يُفارِقُ الرَّجُلُ الفِسْقَ والفُجُورَ، إذا لَمْ يَقْدِرْ على تَغْيِيرِهِ، «أَوْ حَشْرٍ» أي: جَلاءٍ ينالُ النَّاسَ فَيَخْرُجُونَ عَنْ دِيارَهِمْ. والحَشْرُ (٣): هو الجَلاءُ.
(١) سبق تخريج قصّة مذحج في (حرج) ص ١٩٩، وانظر النّهاية ١/ ٣٨٨.
(٢) أخرجه البخاري ٢/ ٣٠٢، ٣١٣ كتاب الجهاد والسّير باب فضل الجهاد والسّير وباب وجوب النفير وما يجب من الجهاد والنيّة حديث ٢٧٨٣، ٢٨٢٥، ومسلم ٢/ ٩٨٦ كتاب الحجّ باب تحريم مكّة وصيدها حديث ١٣٥٣، وفي ٣/ ١٤٨٨ كتاب الإمارة باب المبايعة بعد فتح مكّة على الإسلام والجهاد والخير حديث ١٨٦٤، وأبو داود ٣/ ٨ كتاب الجهاد باب في الهجرة هل انقطعت حديث ٢٤٨٠، والتّرمذيّ ٤/ ١٢٦ كتاب السّير باب ما جاء في الهجرة حديث ١٥٩٠، والنّسائيّ ٧/ ١٤٦ كتاب البيعة ذكر الاختلاف في انقطاع الهجرة حديث ٤١٦٩، ٤١٧٠، وأحمد ١/ ٢٢٦، ٣١٦، ٣٥٥ كلّهم بدون لفظ: (الحشر)، وأخرجه الخطّابي في غريبه ١/ ٥٠١ بلفظ: (لاهجرة بعد الفتح إنّما هو الحشر والنيّة والجهاد)، وذكر في الغريبين (المخطوط) ١/ ٢٧٧، وغريب ابن الجوزي ١/ ٢١٥، والنّهاية ١/ ٣٨٨.
(٣) في ك: فالحشر.