تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

وأصحابهما (١). (٧/ ٥٨٢)

٣٣٩٣٨ - عن الحسن البصري -من طرق خُلَيدِ بنِ دَعْلَجٍ- في قوله: ﴿يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين﴾، قال: إن أردت أن تكون مع الصادقين فعليك بالزُّهْدِ في الدنيا، والكَفِّ عن أهلِ المِلَّة (٢). (ز)

٣٣٩٣٩ - عن أبي جعفر [محمد بن علي بن الحسين]-من طريق جابر [الجعفي]- في قوله: ﴿وكونوا مع الصادقين﴾، قال: مع عليِّ بن أبى طالب (٣). (٧/ ٥٨٢)

٣٣٩٤٠ - عن نافع -من طريق زيد بن أسلم- في قول الله: ﴿اتقوا الله وكونوا مع الصادقين﴾، قال: مع النبيِّ - ﷺ - وأصحابه (٤). (٧/ ٥٨١)

٣٣٩٤١ - عن قتادة بن دعامة -من طريق شيبان- قوله: ﴿اتقوا الله وكونوا مع الصادقين﴾، قال: الصِّدق في النية، والصِّدق في العمل، والصِّدق في الليل والنهار، والصِّدق في السِّرِّ والعَلانِيَة (٥). (ز)

٣٣٩٤٢ - عن إسماعيل السُّدِّيّ -من طريق أسباط- في قوله: ﴿اتقوا الله وكونوا مع الصادقين﴾، قال: كونوا معَ كعب بن مالك، ومُرارة بن ربيعة، وهلال بن أمية (٦). (٧/ ٥٨٢)

٣٣٩٤٣ - عن مقاتل بن حيّان -من طريق بكير بن معروف- قوله: ﴿يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين﴾، يعني به: مؤمني أهل الكتاب يأمرهم بالجهاد، وأن يكونوا مع المجاهدين. ويُقال: يعني به: مؤمني أهل مكة الذين تخلَّفوا عن الهجرة. يقول: هاجروا إلى النبيِّ - ﷺ -، وكونوا مع المهاجرين (٧). (ز)

٣٣٩٤٤ - عن عبد الملك ابن جُرَيْج -من طريق حجّاج- قوله: ﴿اتقوا الله وكونوا مع الصادقين﴾، قال: مع المهاجرين الصّادقين (٨). (ز)

٣٣٩٤٥ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿وكُونُوا مَعَ الصّادِقِينَ﴾ في إيمانهم، وقد أخبر عن الصادقين، فقال: ﴿إنَّما المُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ ورَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتابُوا وجاهَدُوا بِأَمْوالِهِمْ

(١) أخرجه ابن جرير ١٢/ ٦٨، وابن أبي حاتم ٦/ ١٩٠٦، وابن عساكر ٣٠/ ٣١٠، ٣٣٧. وعزاه السيوطي إلى أبي الشيخ.

(٢) أخرجه ابن أبي حاتم ٦/ ١٩٠٧.

(٣) أخرجه ابن عساكر ٤٢/ ٣٦١.

(٤) أخرجه ابن جرير ١٢/ ٦٧ - ٦٨، وابن أبي حاتم ٦/ ١٩٠٦. وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر.

(٥) أخرجه ابن أبي حاتم ٥/ ١٥١١، ٦/ ١٩٠٧.

(٦) أخرجه ابن أبي حاتم ٦/ ١٩٠٧. وعزاه السيوطي إلى أبي الشيخ.

(٧) أخرجه ابن أبي حاتم ٦/ ١٩٠٦ - ١٩٠٧.

(٨) أخرجه ابن جرير ١٢/ ٥٨.

موسوعة التفسير المأثور · الجزء ١٠ · الصفحة ٧١٧

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

موسوعة التفسير المأثورج ١٠ · ص ٧١٧