تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

تفسير الآية:

﴿وَجَاءَ الْمُعَذِّرُونَ مِنَ الْأَعْرَابِ لِيُؤْذَنَ لَهُمْ﴾

٣٣٢٤٥ - عن عبد الله بن عباس -من طريق الضَّحّاك- في قوله: ﴿وَجَاءَ الْمُعَذِّرُونَ مِنَ الْأَعْرَابِ﴾، قال: هم أهلُ الأعذار. وكان يقرؤُها: ﴿وَجَاءَ الْمُعَذِّرُونَ﴾ خفيفةً (١). (٧/ ٤٨٠)

٣٣٢٤٦ - عن عبد الله بن عباس أنّه كان يقرأُ: ﴿وَجَاءَ الْمُعَذِّرُونَ مِنَ الْأَعْرَابِ﴾، ويقول: لَعَن الله المُعذِرين (٢). (٧/ ٤٨٠)

٣٣٢٤٧ - عن عبد الله بن عباس، في قوله: ﴿وَجَاءَ الْمُعَذِّرُونَ مِنَ الْأَعْرَابِ﴾، يعني: أهل العُذْرِ منهم ﴿لِيُؤْذَنَ لَهُمْ﴾ (٣). (٧/ ٤٨٠)

٣٣٢٤٨ - عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن جُرَيْج- ﴿وَجَاءَ الْمُعَذِّرُونَ مِنَ الْأَعْرَابِ﴾، قال: نَفَرٌ مِن بني غِفار جاءوا فاعتذروا، فلم يَعْذُرْهُمُ اللهُ (٤). (ز)

٣٣٢٤٩ - قرأ مجاهد بن جبر -من طريق حميد-: ﴿وَجَاءَ الْمُعَذِّرُونَ﴾ مخففة، وقال: هم أهل العذر (٥) [٣٠٢٣]. (ز)

[٣٠٢٣] ذكر ابنُ عطية (٤/ ٣٨٢) أنّ بعض قائلي هذا القول قرأ: ﴿الْمُعَذِّرُونَ﴾ بشد الذال، وأنهم قالوا: وأصله: المتعذرون، فقُلِبَت التاء ذالًا وأدغمت. ثم قال: «ويحتمل المتعذرون في هذا القول معنيين: أحدهما: المتعذرون بأعذار حق. والآخر: أن يكون الذين قد بلغوا عذرهم من الاجتهاد في طلب الغزو معك فلم يقدروا». وذكر أنّ الآية على هذا القول وصفت صنفين: مؤمنًا، وكافرًا.

_________

(١) أخرجه ابن جرير ١١/ ٦٢٠، وابن أبي حاتم ٦/ ١٨٦٠.

(٢) أخرجه ابن الأنباري في كتاب الأضداد ص ٣٢١.

(٣) عزاه السيوطي إلى ابن المنذر.

(٤) أخرجه ابن جرير ١١/ ٦٢١.

(٥) أخرجه ابن جرير ١١/ ٦٢٢.

موسوعة التفسير المأثور · الجزء ١٠ · الصفحة ٥٧٦

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

موسوعة التفسير المأثورج ١٠ · ص ٥٧٦