الجزية عن يد وهم صاغرون﴾، يعني: مُذَلُّون (١). (٧/ ٣١٢)
٣٢١٢٠ - عن عكرمة مولى ابن عباس -من طريق ابن سعد- ﴿حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون﴾، قال: أي: تأخذها وأنت جالسٌ وهو قائم (٢). (ز)
٣٢١٢١ - عن أبي صالح -من طريق مروان بن عمرو- في قوله: ﴿حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون﴾، قال: لا يمشون بها، هُمْ يُتَلْتَلُون فيها (٣). (ز)
٣٢١٢٢ - قال محمد بن السائب الكلبي: إذا أعطى صُفِع في قفاه (٤). (ز)
٣٢١٢٣ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿وهم صاغرون﴾، يعني: مُذَلُّون؛ إن أعْطَوْا عفوًا لم يُؤْجَرُوا، وإن أخَذُوا منهم كُرْهًا لم يُثابوا (٥) [٢٩١٤]. (ز)
النسخ في الآية:
٣٢١٢٤ - عن عبد الله بن عباس -من طريق علي- في قوله: ﴿قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر﴾، قال: نُسِخ بهذا العفوُ عن المشركين (٦). (٧/ ٣١٢)
٣٢١٢٥ - عن قتادة بن دعامة -من طريق معمر- ﴿فاعف عنهم واصفح﴾ [المائدة: ١٣]، قال: نَسَخَتْها: ﴿قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر ولا يحرمون ما حرم
[٢٩١٤] اختُلِف في المراد بالصَّغار في الآية على أربعة أقوال: أولها: أن يكونوا قيامًا، والآخِذ لها جالسًا. وثانيها: أن يأتون بها مشيًا لا يركبون، وهم كارهون. وثالثها: أن يكونوا أذلاء مقهورين. ورابعها: أنّ الصَّغار هو التزامهم لجريان أحكام الملّة عليهم، وإعطاء الجزية.
وذَهَبَ ابنُ عطية (٤/ ٢٩٢) إلى العموم، فقال: «وقوله: ﴿وهم صاغرون﴾ لفظٌ يَعُمُّ وجوهًا لا تنحصر لكثرتها».
ورجَّحَ ابنُ القيم (٢/ ٩) القولَ الرابعَ، وانتَقَدَ غيرَه؛ لأنه لا دليل عليه، وهو مخالف لمقتضى الآية، فقال: «هذا كله مما لا دليل عليه، ولا هو مقتضى الآية، ولا نُقِل عن رسول الله - ﷺ -، ولا عن الصحابة أنهم فعلوا ذلك. والصواب في الآية أنّ الصغار هو التزامهم لجريان أحكام الملة عليهم، وإعطاء الجزية، فإنّ التزام ذلك هو الصَّغار».
_________
(١) أخرجه ابن أبي حاتم ٦/ ١٧٧٨، ١٧٨٠. وعزاه السيوطي إلى أبي الشيخ.
(٢) أخرجه ابن جرير ١١/ ٤٠٨.
(٣) أخرجه ابن أبي حاتم ٦/ ١٧٨٠.
(٤) تفسير البغوي ٤/ ٣٣.
(٥) تفسير مقاتل بن سليمان ٢/ ١٦٧.
(٦) أخرجه النحاس في ناسخه ص ٥٠٠، والبيهقي في سننه ٩/ ١١.