وأخذوه فقتلوه. فلما أفاق طليحة قال: هذا عمل ضرار وعوف، فأما سنان وقضاعي فإنهما تابعان لهما في هذا، وشاعت تلك الضربة في أسد وغطفان، وقالوا: لا يحيك في طليحة، ونما الخبر إلى المدينة، ومدت غطفان وأسد إليه أعناقهم، وصار فتنة لهم.

وفي حديث آخر: وما زال المسلمون في نماء، وما زال المشركون في نقصان حتى هم ضرار بالسير إلى طليحة، ولم يبق " أحد " إلا أخذه سلما إلى أن ضرب ضربة بالجراز، فنبا عنه، فشاعت في الناس، وأتى المسلمين وهم على ذلك موت سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقال أناس لتلك الضربة: إن السلاح لا يحيك في طليحة. فما أمسى المسلمون من ذلك اليوم حتى عرفوا النقصان، وأرفض الناس إلى طليحة، واستطار أمره.

عن الشعبي قال: لما ارتدت العرب بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم عوام أو خواص، فارتدت أسد، واجتمعوا على طليحة واجتمعت عليه طيء. إلا ما كان من عدي بن حاتم، فإنه تعلق بالصدقات، فأمسكها، وجعل يكلم الغوث، وكان فيهم مطاعا، فيتلطف لهم، ويترفق بهم، وكانوا قد استحلوا أمر طليحة وأعجبهم، وقام عيينة في غطفان، فلم يزل بهم، حتى أجمعوا عليه. ثم أرسلوا وفودا، وأرسل غيرهم، ممن حول المدينة وفودا، فنزلوا على وجوه المهاجرين والأنصار ما خلا العباس، فإنه لم ينزلهم ولم يطلب فيهم، فعرضوا أن يقيموا الصلاة، وأن يعفوا من الزكاة، فخرج عمر، وعثمان، وعلي، وعبد الرحمن بن عوف، وطلحة، والزبير، وسعد، وأمثالهم يطلبون أبا بكر، فلم يجدوه في منزله، فسألوا عنه، فقيل: هو في الأنصار، فأتوه، فوجدوه فأخبروه الخبر، فقال لهم: أترون ذلك؟ فقالوا جميعا: نعم، حتى يسكن الناس، ويرجع الجنود، فلعمري لو قد رجعت الجنود لسمحوا