قلتُ: (ويقال له أيضًا (١): صاحبُ الطعام، كذا وقع في ترجمته في بعض الأسانيد عند ابن عدي) (٢).
وقال البَرْقانيُّ، عن الدَّارقُطنيِّ: ليِّن، يُعتبر به (٣).
وقال أبو بكر البَزَّار في "مسنده": سُوَيد صاحب الطعام ليس به بأس (٤).
وقال السَّاجِيُّ: فيه ضَعْف، حدَّث عن قتادة بحديث مُنكر (٥).
وقال العُقَيليُّ: قال أبو سَلَمة: لم يكن بالصَّافي (٦).
وقال محمَّد بن مُثَنَّى: ما سمعتُ ابنَ مَهْدِيٍّ يحدِّث عنه (٧).
وقال ابنُ المَدِينيِّ: ذاكرتُ يحيى بحديثِه فقال: هات غيرَ ذا (٨).
(١) "الكامل" لابن عدي (٤/ ٣٨٨).
(٢) ما بين القوسين ليس في (ف)، و(م)، و(ب).
(٣) "سؤالات البرقاني" عنه (ص ٨٤)، وقال فيه: "ليس يعتبر به". لعل هذا هو الصواب؛ لأن البرَقاني قد ذكر سويد في الضعفاء" والمتروكين وشرطه فيه أن يكون الرَّاوي متروكًا، فقال في مقدمته: طالت محاورتي مع أبي منصور إبراهيم بن الحسين بن حَمَكان لأبي الحسن علي بن عمر الدار قطني - عفا الله عنه وعنهما - في المتروكين من أصحاب الحديث فتقرَّر بيننا وبينه على ترك من أثبتُه على حروف المعجم في هذه الورقات". انظر: "الضعفاء والمتروكون" (ص ٩٥).
(٤) "مسند البزار " (١٨/ ٧٨)، وقال في موضع آخَر: "سويد بن إبراهيم أبو حاتم شيخ من أهل البصرة، لا بأس به". المصدر السابق (١٠/ ٤٢٣).
(٥) "إكمال تهذيب الكمال" (٦/ ١٦٢)، وهو حديث البُرغُوث، سيأتي.
(٦) "الضعفاء" للعقيلي (٢/ ٥٨٢).
(٧) المصدر السابق.
(٨) "إكمال تهذيب الكمال" (٦/ ١٦٢).