وقد روى مسلمة بن علي عن قتادة عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة عن النبي أنه قال : ' يكون هدة في رمضان توقظ النائم وتفزع اليقظان ( 1 ) .
ووى إسماعيل بن عياش عن ليث عن شهر بن حوشب عن أبي هريرة موقوفا قال : ' يكون في رمضان هدة توقظ النائم وتقعد القائم وتخرج العواتق من خدورها ' ( 2 ) .
هذا حديث موضوع على رسول الله . قال يحيى بن سعيد : عبد الواحد بن قيس شبه لا شيء . وقال العقيلي : ليس لهذا الحديث أصل عن ثقة ولا من وجه ثابت . وأما مسلمة بن علي فقال يحيى : مسلمة ليس بشيء . وقال النسائي والدارقطني : متروك . وأما إسماعيل وليث وشهر فثلاثتهم ضعفاء مجروحون .
وأما حديث فيروز الديلمي : أنبأنا محمد بن ناصر أنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد الحداد حدثنا أبو نعيم الحافظ حدثنا سليمان بن أحمد الطبراني حدثنا أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة حدثنا عبد الوهاب بن الضحاك حدثنا إسماعيل بن عياش الأوزاعي عن عبدة بن أبي لبابة عن فيروز الديلمي قال : قال رسول الله : ' يكون صوت في رمضان : قالوا : يا رسول الله في أوله أو في وسطه أو في آخره ؟ قال بل في النصف من رمان إذا كان ليلة النصف من رمضان ليلة الجمعة ، يكون صوت من السماء يصعق له سبعون ألفا ، ويخرس سبعون ألفا ، ويعمى سبعون ألفا ، ويصم سبعون ألفا ، قالوا : يا رسول الله ، فمن السالم من أمتك ؟ قال : من لزم بيته وتعوذ بالسجود وجهر بالتكبير لله تعالى ، ثم يتبعه صوت آخر ، فالصوت الأول صوت جبريل ، والصوت الثاني صوت الشيطان ، والصوت الثالث في رمضان ، والمعمعة في شوال ، وتمييز القبائل في ذي القعدة ، ويغار على الحاج في ذي الحجة وفي المحرم ، فأما المحرم فأوله بلاء على أمتي وآخره فرح لأمتي - الداخلة - [ الرحلة ] في ذلك الزمان يقنيها ينجو عليها المؤمن خير من دسكرة بغل بمائة ألف ' ( 3 ) .
هذا حديث لا يصح . قال العقيلي : عبد الوهاب ليس بشيء . وقال العقيلي عبد الوهاب ليس بشيء ( 4 ) ، وقال العتيقي : هو متروك الحديث . وقال ابن حبان كان يسرق الحديث لا يحل الاحتجاج به . وقال الدارقطني : منكر الحديث . وأما إسماعيل