عليها بالنّواجذ» (1). وقال: «اقتدوا باللذين من بعدي أبي بكر وعمر» (2). وكل ذلك يدل على أنه كما يجب طاعة اللَّه وطاعة الرسول، فكذلك يجب طاعة أولي الأمر من المؤمنين.
المانية: قيل: بقاء الدنيا بسيوف أولي الأمر أو لسان العلماء، فعليك بطاعتهما إلا في معصية اللَّه.
المقام السابع: المشاقة:
قال اللَّه تعالى: وَمَنْ يُشاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ ما تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ [النساء: (115)] الآية: وههنا نكت:
الأولى: للَّه بحور عظيمة يهلك العبد فيها إن لم يكن له معتصم يتمسك به، فجعل التوحيد سببا للنجاة من البدعة، لقوله: وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعاً وَلا تَفَرَّقُوا [آل عمران: (103)]. وجعل الإجماع سببا للنجاة من الفتن، لقوله تعالى: وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ. ثم قال: وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعاً وَلا تَفَرَّقُوا.
الثانية: سئل واحد عن القلب السليم فقال: هو الذي دينه بلا شك، ومذهبه بلا هوي، وعمله بلا رياء، وبدنه بلا خصم.
(1) جزء من حديث العرباض بن سارية رضي اللَّه عنه، المتقدم من رواية أحمد ((17141)) وابن خزيمة ((1558)) والطيالسي ((1163)) وابن ماجه ((996)) وغيرهم، وهو حديث صحيح.
(2) رواه الإمام أحمد ((23245)) والترمذي ((3662)) والبزار ((2827)) والبغوي ((3899)) وغيرهم من حديث حذيفة رضي اللَّه عنه، به. وهو حديث حسن وفي الباب عند مسلم ((681)) من حديث أبي قتادة، وفيه قوله صلى الله عليه وسلم: «إن يطيعوا أبا بكر وعمر يرشدوا».
وفيه فضلهما وعظيم مكانتهما في الإسلام وعند المسلمين، ووصاية رسول الله صلى الله عليه وسلم بالاقتداء بهما، بخلاف ما يفعله الرافضة من شتمهما وسبّهما ولعنهما - هداهم الله تعالى وأصلحهم.