﴿فاصفح الصفح الجميل﴾ [الحجر: 85] (الحجر: الآية 85) .

وقال: ﴿وأعرض عن المشركين﴾ [الحجر: 94] الحجر: الآية 94) ، ثم أمر بالدعاء والموعظة والمجادلة بالطريق الأحسن.

قال عز وجل: ﴿ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن﴾ [النحل: 125] (النحل: الآية 125) ثم أمر بالمجادلة إذا كانت البداية منهم.

فقال: ﴿أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا﴾ [الحج: 39] (الحج: الآية 39) ، أي أذن لهم بالدفع.

وقال: ﴿فإن قاتلوكم فاقتلوهم﴾ [البقرة: 191] (البقرة: الآية 191) ، ثم أمر بالبداية بالقتال.

قال الله تعالى: ﴿فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم﴾ [التوبة: 5] (التوبة: الآية 5) .

وقال تعالى: ﴿فقاتلوا أئمة الكفر إنهم لا أيمان لهم لعلهم ينتهون﴾ [التوبة: 12] ، (التوبة: الآية 5) .

ولقوله تعالى: ﴿وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله﴾ [الأنفال: 39] (الأنفال: الآية 39) .

ولقوله تعالى: ﴿كتب عليكم القتال وهو كره لكم ﴾ [البقرة: 216] (البقرة: الآية 216) .

معناه فرض عليكم القتال لقوله: ﴿كتب عليكم الصيام﴾ [البقرة: 183] (البقرة: الآية 183) .

ولقوله تعالى: ﴿انفروا خفافا وثقالا وجاهدوا بأموالكم وأنفسكم في سبيل الله﴾ [التوبة: 41] (التوبة: الآية 41) .

م: (ولقوله - عليه السلام -) ش: أي لقول النبي - صلى الله عليه وسلم - م: «الجهاد ماض إلى يوم القيامة» ش: هذا الحديث أخرجه أبو داود مطولا في سننه، حدثنا سعيد بن منصور قال أبو معاوية حدثنا جعفر بن برقان عن زيد بن أبي شيبة عن أنس - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «ثلاث من أصل الإيمان الكف عمن قال لا إله إلا الله، ولا يكفره بذنب ولا يخرجه من الإسلام بعمل، والجهاد ماض منذ بعثني الله إلى أن يقاتل آخر أمتي الدجال لا يبطله جور جائر ولا عدل عادل، والإيمان: بالأقدار» وقال المنذري في مختصره: زيد بن أبي شيبة في معنى المجهول، وقال عبد الحق: زيد بن أبي شيبة وهو رجل من بني سليم لم يرو عنه إلا جعفر بن برقان.

م: (وأراد به فرضا باقيا) ش: هذا تفسير من المصنف لقوله - عليه السلام -: «الجهاد فرض ماض» يعني فرضا دائما إلى يوم القيامة، م: (وهو فرض على الكفاية) ش: أي الجهاد فرض كفاية.